在佛教中，“不拿法不取法”的原則是什麼？

我們不應該執著於佛法，我們不應該執著於非佛法。 不執著於非佛法，就是不執著於貪、恨、無明、猜疑。

和其他障礙。 不要執著於佛法，因為所謂佛法，是引導眾生悟心的佛法，不是真正的佛法，真正的佛法是心自清的佛法，而不是外在的佛法。 在懂得了如何修持無為的佛法之後，就不再執著於覺悟的佛法，也就是說，就不應該接受（佛）法。

還有一句話“應該放棄法律，更不用說非法了”。 還有一種比喻叫做“標記月亮”：比如說，有些人為了讓人們看到月亮而指向月亮，但有些人不知道月亮是什麼，因為各種障礙而看不到月亮，而是把注意力集中在手指上，久而久之，就會把手指和手指外的其他東西誤認為是月亮。

佛法的根本目的是以清明的洞察力解脫自己，就像月亮一樣，八萬四千法就像手指一樣。 不管怎麼指點，都不要依附於手指，而是順著手指的方向去找月亮。 非法：

不是要以清心解脫生死之月，有的以山為月，有的以樹為月等，雖然可能暫時受益，卻無法真正擺脫生老病死的煩惱和迷茫。 這是不應該非法採取的。 佛法是解脫生死的佛法，非法是不能真正解脫的佛法。

從上下文來看，應該是這樣的：

如果你不該接受佛法，你就不能接受所有的佛法，你就會空。

違法不應該被採取，違法是前面提到的“法律不應該被採取”，也就是說，不應該有“不遵循一切的法律”。

簡而言之，讓我們談談空洞的理由。

這句話中的佛法是指佛陀所說的佛法，以及不是世俗佛法的佛法（土、木、蟲、萬物、萬物）。 不拿就是不執著。 我們的心不應該執著於佛法或世界的佛法，你可以聽到和看到它。

就是這樣，不要執著於法，如果你能做到，你的心就會永遠在路上。

簡而言之，就是“透過現象看本質”，而不是以一切形式、表象和名稱為基礎。

既不法也不法，凡是法法皆是虛幻，無區別。這兩者和另乙個都不意味著它們都是夢幻般的泡沫。

你比丘們，你要知道我的佛法，知道我佛法的人就像乙個木筏比喻，佛法應該被拋棄，更不用說非法了。 佛法應該被犧牲，非佛法也應該被犧牲。 願意保持清潔。

這就是菩薩境界。 我們是凡人。 經常閱讀聖經。

每天讀聖經，每天讀兩個小時，有利於屬靈的修行。 如果你不讀經，不念佛，你就什麼都不是。

法律應該被拋棄，更不用說非法了”。

換句話說，一年級之後，你不應該停在一年級作為復讀生，而是去二年級。

釋迦牟尼佛在許多正典中說：“諸位比丘，你們應該明白，我所講的法門，就像船的比喻。 眾所周知，渡海過河，必須依靠木筏，但到了岸邊，木筏就沒用了，只有放在岸上，旅行者才能到達目的地。

同樣，釋迦牟尼佛向眾生宣告了世間善惡權衡的因果之法，修行者若想渡過輪迴之海，暫時必須依靠，這樣才能積攢兩種資源成佛， 否則，他們不會被解放。但歸根結底，我們必須放棄對我們所修行的所有佛法的執著，更不用說其他非法的佛法了。 非法性是指外國方式的法律。

單一性也可能成為障礙，應該被拋棄。 從菩提道次第的角度來看，暫時要靠這些佛法才能前進，最終要放棄才能到達彼岸，獲得解脫。 不靠名言，真諦不得，龍菩薩雲：

如果你不跟隨世界，你就不能證明正義。 《月亮論》在《明句論》中也說：要舀水，要先準備乙個水器皿，但水端到家裡後，水器皿就不能用了。