從佛教的角度來看，瀕臨滅絕的野生動物不應該被圈養、人工繁殖等

從生態學的角度來看，如果一種動物在野外滅絕了，那麼圈養無非是一場垂死掙扎...... 畢竟，這種動物在野外已經無法發揮其生態作用，而圈養的作用，就是賦予人類欣賞和安慰的價值...... 而且，有很多動物都有終止妊娠的機制，也就是說，即使雌性人工授精，在不樂觀和壓力大的情況下，雌性也可以選擇終止妊娠並導致流產......

所以人工繁殖不是那麼簡單...... 而且，在圈養的環境中，很多動物會產生一些在野外不會產生的行為，導致幼崽無法學會野外生存的技能，還可能導致社交困難。 這些不利於通過將動物釋放到野外來恢復種群數量。

教公眾如何不干涉比干涉瀕危動物的生活更重要...... 全球環境變化可能是不可逆轉的，但恢復和保護棲息地絕對取決於人類。

如果說可以通過佛教業力生為佛，那麼今生生為圈養的野獸也是他們的修為。

在自然條件下釋放到野外。 少數易受傷害的人可以被圈養。 不如魚龜。

佛法在世間，不與世隔絕，佛宗說，眾生平等，沒有對立，只要你真心學佛，就不會有矛盾，你懂了李櫟的道理，你就不會問這個問題，開啟方便之門，一切眾生都有未來的智慧和美德。 可以擾亂岩石。

是的，許多科學家相信耶穌。

禪宗思想是無神論的。 看來你對佛陀的心思知之甚少。 我們的痛苦是由於缺乏智慧，佛陀認為我們現在的思想是顛倒的，如果我們用邏輯思維來理解佛陀的智慧是不完整的。

所以，修煉就是心功，天下與天下有什麼關係？

當然可以容納。 佛教是關於業力的，一切都是因緣聚合的結果。

佛教和生物發展的演化論是完全不同的東西。

乙個是人類文明在愚昧時期對自己起源的猜想，另乙個是被現代科學證實的真理。

辯證地看待事物很重要。 不要隨波逐流。

演化論似乎早已不再盛行，根據現代科學，它應該沒有意義。

無論如何，我不認為人類進化了。

它植根於天地。

是的，所有眾生都是平等的。 經過億萬年的進化，加了乙個人道。

什麼是迷信？ 科學不能解釋宗教的某些表現形式，直接斷定佛菩薩不存在，這難道不是迷信嗎？ 我們強迫肉眼看到的東西是真實的，是不是有點愚蠢？

如果佛教是不科學的，為什麼自古以來就有那麼多智者研究佛教呢？

如果你戒菸是因為你是活佛，你就不是真誠的懺悔。 同樣，因為超自然的力量而學習佛教，不是在尋求真理和智慧。 科學不是真理，但什麼是超自然的力量？

佛陀禁止他的弟子在人前使用他們的神通，甚至差點因此將賓杜羅逐出閻羅，不允許他再見到佛陀。 其中乙個原因，就是防止眾生為了追求神通而學習佛法。 因此，真正傳授佛法的人，不應該白白使用他們的神通。

研究的結束時間是十點。

科學有意義的東西，佛教涵蓋了。 科學無法見證的，佛教也包括在內。

簡而言之，科學的終結是佛教。

至於超自然的力量，它們只是真實而不受阻礙的; 所有眾生都有真心，只是被人的眼光蒙蔽了雙眼，而人的眼光就是科學。 因此，智慧沒有被開啟。 重要的是要強調科學與超自然力量無關。

我建議你看看 了解佛教 - 幸福的教育。

佛法博大精深，言行之道，心和行絕對嚴厲，雖有聖人不知所措。 它的影響特別深遠。

康有為. 佛教的信仰是智慧而不是迷信，仁義而不是善良，附屬而不是厭世。

梁啟超. 佛教是一種宗教，一種超宗教，一種哲學和一種超哲學，一種科學和一種超科學。

黃念祖（現代自然科學家，北洋大學、天津大學、北京郵電學院教授）。

釋迦牟尼真的是一位偉大的哲學家，我平時生活中有很多難以解決的問題，而且他大多已經領悟了覺悟，真是個偉大的哲學家。

魯迅. 佛經是世間最美的哲理，學佛是人生的最高享受。

方冬梅（現代哲學家）。

佛教是歷史上唯一真正具有實證性和經驗性的宗教。

弗里德里希·尼采（德國哲學家）。

阿爾伯特·愛因斯坦曾經說過：

如果世界上有一種宗教不僅不與科學相矛盾，而且用每一項新的科學發現來驗證她的觀點，那就是佛教。 ”

未來的宗教將是宇宙的宗教，它超越了個人化的上帝，避免了教條和神學，包括了自然和精神。 它的基礎應該建立在某種宗教意識的基礎上，這種意識是建立在宇宙萬物統一的經驗之上的。 佛教正是上述那種宗教。

如果說有什麼宗教能滿足現代科學進步的需要，那就是佛教——阿爾伯特·愛因斯坦 “空間、時間和物質是人類理解的幻覺。 ”

在他的自傳中，他還說他不是乙個宗教人士，但如果他是，他想成為一名佛教徒。

科學只能幫助我們變得更加開悟，但不能引導我們開悟。 如果我們想獲得覺悟，我們必須按照佛陀所展示的方式進行修行。

沈家珍（現代著名科學家）。

解決21世紀社會問題的唯一途徑是孔孟和大乘佛教。

湯因比（被稱為近代最偉大的歷史學家）。

王濟通在1910年發現了求四元函式微分的方法，1916年發明了電變換法，他說：“哲學家們只推測這個（佛教的真理，即宇宙萬物的本質和終極真理），但佛教是個人的見證。 ”

中國現代科學家遊志彪說：“佛教不僅不是迷信，而且是打破迷信最徹底的教義;佛教不是神道教的教義，不是精神痛苦的麻醉劑，而是宇宙生命的真理，是與世界打交道的實踐研究，佛教是一種理性、平等、自由、客觀、徹底、具體、積極、面向世貿組織的、務實的宗教。 ”

佛教對心靈的研究是如此微妙，以至於遠遠超出了現代心理學的範圍。

需要明確的一點是，科學不一定是正確的。

科學不一定正確，就像經典力學一樣，一開始認為力是物體運動的原因，後來又說力是改變物體運動狀態的原因，科學只是適合某個階段的理論，科學就是這樣發展的， 因此，目前的科學不一定總是正確的。科學無法解釋的東西不一定是不正確的，對吧？

佛教的神通其實對你來說並不重要，佛教教人行善，教人快樂生活，教人開悟，這才是重點。 當然，我相信神通的存在，並不是說佛教中有些人有神通，實際上也有人不相信佛教。 有很多事情是科學無法解釋的，如果你看一下水結晶測試，水可以理解文字，這是乙個科學發現，但科學無法解釋它！

科學不是標準，但科學精神是珍貴的，敢於面對自己。 科學從來不致力於什麼是永恆的，什麼是絕對的，所以科學不是一種信仰，而是一種態度，一種從事實中求真的態度！

用馬克思的話說，一切都是歷史的，科學也是歷史的。 不同的時代有不同的科學，而我們生活在這個時代，所以我們不能跳出這個圈子，說我們必須科學，但我們可以理解這一點，這也是一種啟蒙。

最好知道你的能力，而不是認為你是無所不知和無所不能的。

雖然有很多事情是科學無法解釋的，但科學更可愛！

首先，有很多來源是科學無法解釋的，不僅僅是佛教，因為科學只是我們人類文明和人類發展的結果。

無論這樣的文明如何發展，都不可能徹底解釋所有問題。

其次，佛教的一種大智慧，就是開悟人開悟，開悟除煩惱，所謂神通並不是其核心，如果執著於這些無意義的神通，就不是真正的修行者的行為。

科學有許多複雜的侷限性。 例如，新系統理論出來後，原來的貧鈾往往會被推翻。 達爾文的進步

轉化理論是一種假設理論，被大家普遍接受，但它缺乏40萬年的過渡化石。 牛頓對力學的貢獻是無與倫比的，他無法解釋為什麼兩個有質量的物體會相互吸引，只有在量子科學中，人們才意識到三定律也有不可觸及的地方。

新的科學理論正在一次又一次地否定舊的科學理論！ 到目前為止，科學不等於真理！

呵呵，科學是一門非常科學的學科！ 他想把一切都畫上句號。 事實上，他和佛法一樣，把事情追求到底，這是純粹的科學。

但人們現在所做的不是科學。 他已經走出了科學的領域，只是以科學的名義。 我記得我當初請觀音請唐朝聖僧時，我說我有一部涵蓋天、地、人、神、花、鳥、魚、蟲的經文，世間萬物皆由此而出！

目前，人類的科學技術水平還不高，隨著科學的發展，科學技術將逐漸印證佛法。

南方沒有阿彌陀佛。

佛陀為了救我們朦朧的眾生免於世間大事，給我們講了三藏十二經，不說全部，只是淨土宗《佛陀說大乘無量壽莊重清平等經》的一部分，現代科學無法解釋，如果你想弄清楚， 然後懷著懷疑的心深入經書，相信只要不斷努力就會清楚，那麼這些問題就會得到解決，乙個比我們聰明的人是難以相信的，是可以理解的，更何況是已經證悟的聖人，我們偉大的佛陀，科學家已經發現了一萬個太陽系，我們見過多少個， 佛陀說，宇宙無量無邊，所以一定要選擇覺悟，否則我們還要繼續轉世六界，要受多少罪啊！

人身難得，已得，佛法難聞，現在已聞，今生不是活在這身，更不是什麼時候活在這身。

你不能隨身攜帶它，只有業力伴隨著你。

三界沒有和平，就像火屋一樣。

南方沒有阿彌陀佛。 1

好多。 如果科學不能解釋它，那就叫迷信。

哦，不僅佛陀的身體在他面前。 科學是絕對真理嗎，沒有人能打包一張票。

重要的是遵守誓言，而不是超自然的力量。

如果你多讀佛經，多了解佛法，你就會知道，當人們的智慧達到一定高度時，他們就可以知道萬物的根源，並能看透它。 活佛的智慧是超越我們凡人的，所謂神通，其實是極高的智慧，這種智慧我們達不到，我們覺得很神奇。

手機、電視和飛機都是超自然的。

科學是乙個不斷探索和認知過程的產物！