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匿名使用者2024-02-16朱習匯集了前輩思想的巔峰，對儒家經典進行了哲學化，也完成了中國封建正統法學思想的哲學化。 他的法律思想體現在以下幾點："維護天國的原則，摧毀人們的慾望"對於核心"適應情況"變革理論"階段總是"政治和刑事倫理理論"立足於嚴謹，從容不迫"司法主張。 朱習的法律思想對後世產生了深遠的影響。
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匿名使用者2024-02-15朱習的思想是科學的思想和物的知識論。 思想命題如下：
1.理性是先於自然和社會現象的形上學存在。 他認為理性比氣更根本，理性在邏輯上先於氣;同時，氣有變化的能力，理性不能離開它。 他認為萬事萬物都有其自身的理性，萬物的理性歸根結底是一，這就是“太極”。
2.理性是事物的規律，理性是倫理道德的基本準則。
3.理性是人的人性。 朱習，又稱太極，是天地法則的總和，即萬物之道。 “太極只是乙個理性的詞”。
太極包括萬物的原理，萬物都可以分別體現在整個太極中。 這意味著每個人都有太極拳，一切都有純粹的消極情緒。
4.理性與氣的關係有主有二。 理性是憤怒的，存在於氣中，理性是主要的，第一，是第一性，氣是客人，最後，屬於第二性。
5.每乙個人和事物都以抽象的理性作為其存在的基礎，每乙個人和事物都有乙個完整的原則，即“乙個理性”。 “氣”是朱習哲學體系中僅次於李的第二類。 世界上的一切都是理性和物質統一的產物。
6.“學事”的具體內容是“貧天理，開悟者，說聖言，過失意外”。 這裡的“天道”主要是指仁、義、禮、智等封建道德，而“人道”、“聖言”、“意外”則是對天道的闡述和應用。
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匿名使用者2024-02-14朱習的思想命題：天地萬物都是理性的整體;理性是先於自然和社會現象的形上學;主張理性是建立在憤怒和愚蠢的基礎上的，並提出了“抑制人的慾望，維護天道”的主張。
每乙個人和事物都以抽象的原則作為其存在的依據，每乙個人和事物都有乙個完整的原則，即“一的原則”。 “氣”是朱習哲學體系中僅次於李的第二類。 世界上的一切都是理性和物質統一的產物。
《知事》的具體內容是“可憐的天道，開悟的人性，說聖言，過失”。 這裡的“天道”主要是指仁、義、禮、智等封建道德，而“人道”、“聖言”、“意外”則是對天道的闡述和應用。
福建武夷山朱習紀念館
武夷山朱習紀念館位於武夷宮古街。 它是仿宋代宮殿風格的建築，坐北朝南，長方形，南北長約35公尺，東西寬約25公尺，占地面積約875平方公尺，由前廳、兩廊、庭院、展覽廳等組成。 前輪恆殿正門，高高懸掛著“朱習紀念館”橫牌，五大字肅穆，氣勢磅礴。
大殿前門兩側各掛3根柱子，一根是趙氏用吵吵嚷嚷的蒲楚寫寫，聯名曰：“千千萬萬，性天學兩成子; “不遠”三個字，九曲江的心臟。 “乙個是清朝康熙的御筆：
它是幾千年滅絕學問的集合，是億萬年的某種規律。 ”
還有中國著名歷史學家、北京大學教授張代年寫的一本書：“到浩瀚細微，涵蓋歷朝;尊重美德和學習，既實用又實用。 大門兩側牆壁上鑲嵌著10個銘文，是朱習手寫的《潭洲城二十景》的詩，是朱習在長沙嶽麓書院拜訪張岩的詩。