辯證唯物主義認識論有兩個突出特點

辯證唯物主義認識論。

有兩個突出的特點：基於社會實踐。

意識在不斷發展。

馬克思主義哲學。

關於**、知識的本質及其規律的學說。 它堅持反思理論的觀點，認為獨立於人的意識而存在的客觀物質世界是認知的物件和來源，認知是主體對客體的反映和客觀世界的主觀反映。

和形上學唯物主義。

相反，辯證唯物主義認為，反思不是對客觀世界的被動直覺，而是在主體改造物件的實踐基礎上主動主動再現物件的本質和規律的過程。

辯證唯物主義認識論有兩個突出特點：一是必須立足於社會實踐，以實踐為認識的基礎，二是要看到認識在不斷發展，認識是重複的、無限的、上公升的。

和辯證唯物主義認識論。

相比之下，舊的唯物主義。

認識論有兩個缺陷一是缺乏辯證法觀點，另一種是缺乏實踐的觀點

舊的唯物主義認識論缺乏實踐的視角，看不到主體在客體中的作用，把認知看作是一面鏡子一樣的、直覺的、被動的反映。

舊的唯物主義認識論缺乏辯證的視角，把認知看作是從客體到主體的單一過程，而且是一蹴而就的。 因為舊的唯物主義認識論缺乏實踐的視角，所以它是一種被動的反思理論。

區分。 1）現代辯證唯物主義將實踐的科學概念引入認識論，把實踐作為一切認識論的基礎，指出認知是主體通過實踐對客體的主動反映，克服了舊唯物主義否定實踐作用、將人的認知生物化、自然化的缺陷， 也就是說，離開人類的社會性以及人類的歷史發展來觀察認知問題。

2）現代辯證唯物主義將辯證法運用到反思理論中，科學地闡釋了人類認知發展的辯證過程，揭示了認知運動的基本規律，克服了舊唯物主義直觀、固化和片面認知的形上學。

缺陷。

另乙個是（a）缺乏實際的視角。

辯證唯物認識論的基本觀點是：實踐與認知的辯證關係原則; 真理的有條件和具體原則; 認識到過程的重複性和無限性原則; 歷史唯物主義等。 物質決定意識，意識對物質有積極的影響。

發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為前提。 馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義由辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物認識論三部分組成。

辯證唯物認識論的基本特徵主要包括以下幾個方面：

1.實用性。 辯證唯物認識論認為，知識來源於實踐，只有通過實踐討論，才能對客觀事物有正確的認識。 因此，辯證唯物主義強調實踐是獲取知識的唯一途徑。

2.辯證。 辯證唯物認識論認為，認知是乙個辯證的過程，需要正負方面的相互作用才能實現統一。 這就要求人們在認識過程中對矛盾和對立的關係保持敏感，保持辯證思維。

3.可知性。 辯證唯物主義認識論認為，客觀世界是可以認識的，人類可以通過勞動和認知活動獲得真實可靠的知識。

4.歷史性的。 辯證唯物認識論認為，認識活動有其歷史性，即人類認知和思維的範疇是隨著歷史的演進而不斷發展的。

深入研究人類認知活動的歷史過程，有助於更好地理解和理解人類認知活動的本質和規律。

5.主觀性。 辯證唯物主義認識論認為，人是認知的主體，人的認知活動是乙個不斷自我發展和自我完善的過程。

在認知活動中，人的主觀能動性起著重要作用，這種能動性對理解的正確性和深刻性具有決定性的影響。

以上是辯證唯物主義認識論的基本特徵。 這些特點共同構成了辯證唯物主義認識論的理論體系，為人們認識和把握客觀世界提供了科學的方法和途徑。

辯證唯物主義的主動反思理論。 也就是說，它指的是意識的主動反應，它有兩個特徵：有意識的選擇性和主動的創造力。

1.認知的本質是主體在實踐的基礎上或通過實踐對客體的積極、創造性的反映。 認知是主體與客體相互作用的過程和結果。

2.對認知本質規定的理解：首先，實踐是認知的基礎和**，認知既不是“生而為知”、主觀自生的，也不是直接針對客體的，而是通過主體主動轉化客體的實踐活動獲得的。

正如恩格斯所說：“人類思維最本質和最接近的基礎，恰恰是人引起的自然變化，而不是自然本身。 其次，它堅持唯物主義反思理論的原則，即認知是對物件的反映或複製，即認知是以物件為基礎的，認知必須包含反映或複製物件的內容。

第三，認知對客體的反映具有能動性和創造性，包括一定的選擇性和重構性，而不是簡單直接的複製。

反思和創造在認知活動中是不可分割的，而反思是一種選擇性的、重構性的反思，即在創作過程中實現。 創造是基於反思的有根據的創造，並受反射物件的客觀性質的制約。 馬克思主義哲學在對知識本質的規定和理解與唯心主義、不可知論和形上學唯物主義的觀點之間劃清了界限。

言下之意是，認知對實踐有反應。

1）這是由實踐的本質決定的，實踐是活躍的，受意識支配，這決定了實踐不能脫離知識的指導。

2）這是由認知的性質決定的，認知的活動及其結果是相對獨立的，一旦形成，就可以對實踐做出反應。

3）認知對實踐的反應基本上有兩種情況：一是先進正確的認知指導實踐，可以使實踐達到預期的效果，促進人類世界的進步和發展;第二，指導實踐的落後和錯誤認識，會對實踐產生消極甚至破壞性的影響，破壞人類世界的進步和發展。

4）認知對實踐的反應還表現在很多方面：引導主體自覺地依法從事實踐活動;制定**並計畫實踐活動; 使受試者能夠根據變化的情況及時調整練習活動，選擇實現目標的最佳方式; 使主體在自我認識（主體自身理解）的基礎上有意識地進行實踐活動，以滿足主體改造客體的需要。

5）認知在實踐中的積極作用，充分體現在科學理論作為實踐中認知的高階形式所具有的巨大指導作用。首先，科學理論是對事物的本質和規律的正確認識，能夠而且應該走在實踐的前面，指導實踐活動的過程。 其次，科學理論可以預見未來，糾正實踐方向; 第三，科學理論作為一種精神力量，可以激勵人們在實踐中創新，正如列寧所說，“沒有革命理論，就沒有革命行動”。

在知識的本質問題上，存在著兩條根本對立的知識路線（對立在於是否承認客觀事物是知識的物件）：

堅持唯物主義路線，從物件到感覺和思想，唯物主義反思理論，認為認知是主體對物件的反映;

堅持從思想、感覺到事物的唯心主義路線，唯心主義的先驗主義，把知識看作先於物質的東西。

1）舊唯物主義認識論是建立在感性直覺的基礎上的，把人的認知看作是對外部現象的消極和被動的反映。

有兩個嚴重的缺陷：

首先，我們脫離了實踐去考察認知問題，因而沒有理解實踐在認知中的決定性作用;

其次，他們不理解認知的辯證本質，而用辯證法來考察認知的問題，從而簡化了認知的複雜過程，固化了認知的活運動，片面地把認知的多面性要素顛倒過來。

2）辯證唯物主義的認識論繼承了舊唯物主義反思理論的理性前提，但克服了其嚴重缺陷，堅持以科學社會實踐為特徵的實踐觀，這是兩種認識論的根本區別。

3.辯證唯物主義認識論的基本特徵。

1）辯證唯物主義認識論有兩個突出特點：

首先，將實踐視角引入認識論。

其次，將辯證法應用於反思理論，考察認知的發展過程。

2）認知的本質：認知是主體在實踐的基礎上對客體的主動反映，既具有再現客體內容的反思特徵，又具有主體實踐所要求的主動性的創造性特徵，認知是主體在實踐基礎上對客體的主動性、創造性思維再現。

辯證唯物主義認為，認知具有以下特點：

1.認知是重複的 從認知主體的角度來看，人們對客觀事物的理解總是受到主觀條件的限制。 從認知物件的角度來看，客觀事物是複雜多變的，也存在著暴露和揭示其本質的過程。 這就決定了人們對乙個事物的正確理解，只有經過從實踐到理解，再從理解到實踐的多次迭代才能完成。

2.認知是無限的 認知的物件是無限變化的物質世界，作為認知主體的人是時代的延續，作為認知基礎的社會實踐在不斷發展。 因此，人類的知識是無限進化的，對真理的追求是乙個永無止境的過程（沒有終極真理）。

3.認知是漸進的、上公升的 認知運動的重複性和無限性表明，對真理的追求是乙個波浪式的前進或螺旋式的過程。

辯證唯物主義認識論是辯證唯物主義的重要組成部分，辯證唯物主義是關於人的認知、認知能力、認識形式、認識過程和認識真理的科學認識論。

它首先是不可知論的。 相信客觀物質世界是可知的。 人們不僅能夠理解物質世界的現象，而且能夠通過它們理解它們的本質。

人類的認知是無限的，世界上只有尚不為人知的事物，也無不可知的事物，從而與不可知論劃清界限。

它的基本前提是反射率。 人們認為，物質世界不是按照人的主觀意志獨立存在的，人的意識是物質長期發展的產物，是人腦的功能，是物質世界的反映。 堅持唯物主義的認識路線，從物件到感覺、思想、思想、從事物，劃出從唯心主義到理解的清晰路線。

這是實用主義。 在人類認知史上，第一次將實踐的科學概念引入認識論，認為實踐是認知的基礎，是認知的第一，是認知發展的動力，是認知的目的，是檢驗認知真實性的唯一標準。 它將辯證法應用於認識論，強調人類認知是乙個深化和動態辯證發展的過程。

認識的辯證法表現在認識與實踐的關係上，認識來自實踐，實踐又指導實踐，服務於實踐。 它表現在理解的過程中，人們對世界的理解不是一蹴而就的，而是乙個反覆無限深化的過程。

辯證唯物主義認識論主要包括：1.認識的發生、發展和性質; 2、了解運動的基本規律; 3.知識的真理性及其檢驗標準; 4.真理與價值的辯證統一。