休謨對自己的理解，休謨的哲學思想是什麼？

休謨指出，我們經常假設我們和五年前一樣，儘管我們在很多方面都發生了變化，五年前我們是同乙個人，現在也是同乙個人。 我們還在思考，在不改變自己的情況下，時間可以在多大程度上改變乙個人的內在自我。 然而，休謨否認神秘的自我與乙個人所擁有的各種人格之間存在區別。

當我們開始反省時，我們會發現："除非我們依賴一種特定的感覺，否則我們永遠不會有任何意識; 人只不過是許多不同感官的集合或包裝，它們永遠以難以想象的快速流動速度相互交替。 "他開創了現代不可知論，對感覺以外的任何事物都持懷疑態度，對外部世界的客觀規律性和因果必然性持否定態度。

他認為，知覺知覺是認知的唯一物件，知覺分為印象和概念兩大類，但他認為，人們不可能超越知覺來解決知覺問題。 它否認因果聯絡的客觀性，認為因果聯絡只是由印象序列形成的觀念。 在倫理學方面，它提倡功利主義，認為幸福和利潤是一致的。

他還利用他的經驗主義、懷疑主義和功利主義倫理來解決有關上帝和宗教觀念的問題。

我不同意典型的主觀唯心主義者和不可知論者，但哲學真理仍然有價值！

休謨是乙個徹底的懷疑論者，但這裡的“徹底性”應該放在引號裡，為什麼？ 因為休謨並不是在懷疑一切，而只是懷疑從因果關係中得出的必然性知識。 休謨認為，人類的認知是有侷限性的。

這個問題不清楚，希望能補充一下，這樣才能解決。

之所以說休謨是徹頭徹尾的經驗主義者，是因為一方面休謨堅持一種徹底的經驗主義立場，拒絕使用經驗之外的存在和存在是可疑的作為知識的基礎，把人類的知識侷限在經驗的範圍內。

1.休謨不可知論或懷疑論的核心思想。

1.關於外部世界沒有先驗的綜合真理。

2.我們對外部世界的任何真實知識都來自感性經驗。

3.只有通過實驗推導出的知識才是正確的。

2.解釋。 一方面，休謨堅持一種徹底的經驗主義立場，拒絕將存在性置於存在性懷疑的經驗之外作為知識的基礎，並將人類知識限制在經驗的範圍內。

在休謨看來，我們的知識之所以可靠，能夠形成，是因為我們把能在頭腦中呈現的物件作為認知的物件，而那些在頭腦中不能呈現給我們的東西，永遠不可能成為我們認知的物件。

甚至必須用來構建知識的工具——因果關係原則——也是由於我們在頭腦或想象中“感覺到”的聯絡而獲得的。 <>

3.休謨哲學的價值。

休謨哲學的價值在於，它的結論，不可知論，喚醒了人們質疑形上學的絕對主義，喚醒了人們質疑上帝的觀念。 休謨還通過定義“不可知的存在”，將人類知識限制在經驗活動的範圍內，反對傳統哲學特別是理論哲學無限擴充套件人類智力的錯誤觀點。

休謨還呼籲使用實驗推理來研究精神科學領域的問題，以規範的方式剖析人性問題。 休謨還暗示，對人類道德的解釋優於對自然的推理。 休謨的這些思想不僅對自然科學的發展產生了積極的影響，而且對德國古典哲學的興起也產生了很大的影響。

休謨的觀點是：

1.“是”和“否”（實際關係，事實判斷）和“應該”和“不應該”（應該關係，價值判斷）是兩種完全不同的關係。

2.對一件事做出“是”和“否”的判斷，不能直接得出“應該”和“不應該”的結論。

3. 必須討論和解釋從前者到後者的轉變。

例如：烏鴉是黑色的。 不能推出烏鴉應該是黑色的。 要確定烏鴉是並且應該是黑色的，必須證明它。

懷疑主義是西方哲學思想中非常重要的力量，因為它導致了對現象、存在、思維、意識、語言等的深入思考，懷疑主義也深深地影響了後來的哲學家。

你太懶了......隨便找本溪哲學史，做施捨黨可不是個好習慣