佛陀弟子遇到這樣的事情，應該怎麼做？

佛教中有乙個故事：

有一天，佛陀想洗澡，請乙個新手打掃浴缸，新手見浴缸裡有很多小蟲子，打掃一下，難免會殺人，打不定主意，就問佛。

佛陀說：我要你清潔的是衛生。

不管佛陀是年久失修，還是修行之道，修的是心，放下一切，而不是頭尾。

看山是山，看山不看山，看山還是看山，有問題嗎？ 只是不同心情帶來的異象是不一樣的。

順其自然，改善你的心臟。

你能和他談談去他的電腦嗎？ 如果不方便，可以和他商量一下，等他玩完再玩。 試著說服他，如果不行，你可以去找經理解釋一下情況，不是很好嗎。

你不能因為別人的錯誤而責怪別人，你不能恨別人，也不能罵他。

學佛學不了死 成佛書，佛法就是救人的方便，關鍵是自己心力的工作不關心表面的工作形式，所以具體情況要視具體情況而定，先鞠躬後兵，說不聽， 並強行拉開

教他知道當你“處於緊急情況”時會發生什麼，並相信將來他會知道自己的行為是錯誤的，你會成為他的好知識。

牽牛花引領鼻子。

誰管理乙個人，誰就會找到乙個可以管理他的人。

他沒有下來把他拉下來。

還是要幫他。 我們學佛的時候，要養大菩提心，不要在乎個人的成敗。 要為一切眾生執行四法

贈送攝影、愛語攝影、李興攝影、同事攝影。 此外，父母不同意他們不能離開家。 而你是逃避的和尚，如果你成為所有眾生的和尚，你的意圖是不對的。

六祖道：“好知識！ 如果想修行，也可以在家拿到，但不能不進廟裡。

在家就能做到，比如東方人的善良; 如果你不在寺廟裡修煉，你就會在西方人心中成為邪惡的。 但心是純潔的，那就是西方的自性。 “目前，許多偉大的德南懷金、黃念祖、母音老人都是居士。

我們修行佛法的真正目的，就是要擺脫自我，為其他未開悟的眾生服務。

關於菩提心：

1 佛陀在《金剛經》中教導我們，“一切法都可以通過忍耐而成就”，如果我們不能忍受，世界上所有的善法都無法成就。 佛經中有乙個公開的案例，是關於尊貴的舍利弗的，他表明他是小乘阿羅漢。

2 舍利弗一心走上菩薩道，一成大菩提心，神就化身來試探他。 他經不起考驗，立即放棄了。

3 德利神顯現乙個婆羅門，表情非常痛苦，尊貴的舍利弗在路上遇見他，問他：“你有什麼問題，你為什麼這麼痛苦？ ”

4 他說：“我家裡有個病人，很可憐。 現在好不容易找了個醫生，醫生開藥需要藥底藥，這個底漆太難找了，我別無選擇，整天都覺得很苦。 ”

5 尊貴的舍利弗問道：“什麼是醫學的入門？ 他說

要有真心修煉者的眼睛，才能製作出一本藥材指南。 “這不難，我是修煉者，我願意放棄乙隻眼睛給你做個藥底。” 他話音剛落，舍利弗尊者就挖出乙隻眼睛給了他。

6 眼睛被挖出來，婆羅門說：“你老人家弄錯了，我要的是左眼的藥，不是右眼的藥。 “你為什麼不早點說？ “既然下定決心修行菩薩道，舍利弗尊者就挖出了左眼。

7 婆羅門就把他的眼睛拿來，聞了聞，就扔在地上，踩在地底下。 他說：“這只眼睛不好了，現在不行了。 舍利弗尊者聽了這話，心想：菩薩道實在難，算了，我還修小乘，立刻閉關！

8 所以，菩薩道實在是難行，“忍不了就忍，不行也行”，若沒有心，就有天神鬼來考驗你。 如果你真的沒有心，你一定會撤退！

當你遇到這樣的人時，這就是佛陀所說的“怨恨和仇恨將是”痛苦。 人生的八種艱辛之一，是不可避免的。 即使你是僧侶，你也可能遇到這樣的人。

對於這樣的人，建議繼續幫助他，這樣就好像吃了大虧。 但對於那些學佛修行的人來說，讓你受苦的人就等於給了你**，所以默默地微笑。

出家是無量功德。 如果有緣分，再難，你也會出來。 如果沒有機會，可以孝順父母，幫助別人，在家修行。

幫助別人是件好事，何必太擔心。 但要盡你所能，不要瘦驢子用力拉。

為他做，不要放在心上，不要為他做，不要放在心上。

這種是典型的卑鄙小人。 斷絕友誼，不理他。

直接拒絕，你知不知道你是在幫他造業，你也是有罪的，沒有阿彌陀佛。

債務得到償還，生命得到償還。

哪怕是十萬億億。

工作並沒有死。

業力會相遇。

報應是自我報應。

學佛後，讓我們明白因果的道理，面對順從不貪婪，逆境不怒，才是佛陀應有的態度。

要想改變人生，就必須努力改惡改善，正正自己的內心。 這“四門”要好好學習。

佛法的道理很深，學得著修行，才得益，得益之後，才能推動自己和他人，只有這樣，才能與佛心相通。

慷慨會得到財富的回報！ 偷貪小窮！

吃肉有病，殺是曇花一現！ 更自由的生活！

吃素健康，不欠債！

千百年來，碗裡的恩怨深如海，恨難落。

想要了解世間的刀劫，就聽聽半夜屠門的聲音。

播種好，因為你會得到好的結果！

以惡報惡，收穫惡果！

拜佛，罪就滅了恒沙。

念誦佛陀的一句話，會加分無量加持！

祝願六點鐘吉祥和加持的智慧！

楠不大（皈依佛陀）。

Nan no Dharma（皈依法律）。

Nan no Sangha （嘎第一音） ah（皈依僧伽）。

南無大師釋迦牟尼佛。

南方沒有阿彌陀佛！

納摩，納摩，阿依娜，第乙個聲音。

【如果你想知道前世的起因，今生的接受者是。 如果你想知道來世的後果，今生的作者是。 】

過去種下的，現在是報應。 事業現在種下，未來得到回報。 正常。

繼續修行和懺悔惡業。 積攢功德。 嚴格遵守十善業。

為什麼學習佛法一定要順利？ 你必須承受你前世創造的惡業。

你好兄弟：

當我們遇到這樣的疑惑時，我們應該遵循律法，即依靠經文。

無論是戒法修善，修持大乘，甚至修行出家之道等，你都可以利用這個功德回到轉世的極樂世界，而不取決於你每天念誦哪位佛菩薩。 比如《禪經》中的高階中年：

那些出生在高年級的人不必被要求閱讀和背誦經文。 善識義，在初正中，心不擾，深信因果，不誹謗大乘，奉獻此功德，願活在極樂中。 』

也就是說，是否轉生到極樂世界，就是我們是否許願轉生到極樂佛國度，功夫的修煉是沒有限制的，念阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，所以佛經會這樣說

有三種眾生值得轉生。 什麼是三？ 一是慈悲，不殺生，有一切戒律; 兩人背誦大乘、方等經典; 三人修行六念。 獻身立下誓言，甘願生下別國; 有了這個功德，一天甚至七天就會重生。 』

如果侯雪有一天見到景空大師，他一定會當面問老爺子：師父！ 你說你不能通過念誦其他佛陀來進入極樂世界，那麼為什麼佛陀說修持六念的人可以通過致力於希望轉生到極樂世界來轉生。

在包括佛陀和僧伽在內的六念中，既然念佛，當然對阿彌陀佛的念誦是沒有限制的，念觀音菩薩不也是僧伽嗎？ 菩薩和尚也是。

所以，只要修煉八萬四千種法門中的任何一種，只要獻身於極樂世界，就可以重生！

一切佛土只有在達到果境之後才能到達，沒有達到果境的人無法到達佛國。 但是，因為極西極淨土有阿彌陀佛願的力量，所以才允許尚未達到果度的人圓寂，也正是因為這個原因，普通人才能念誦佛陀的心願而圓寂。

在西方極樂世界的重生和獲得果實是兩個不同的概念。 八萬四千法門都是成佛之道，轉生阿彌陀佛淨土是成道之道之一。

你明白了嗎？

比喻說：有八萬四千種吃法，都可以吃。 一旦你吃飽了，你就不必再尋求這 84,000 種方法了。

再打個比方：有商業知識和技能的人謀生的方式有84000種，而且都可以成功，不需要心胸異稟。 你可以成功。

學習佛法也是如此。 只要心清淨，領悟佛法，那麼就不需要觀音菩薩，不需要為地藏菩薩念誦，也不需要其他方法。

誦經的目的是為了清淨和開悟。 開悟後，您不必背誦任何經文。

八萬四千種方法：是不是你瘋了？ 既然心中充滿阿彌陀佛，豈不是阿彌陀佛擁有無量光明和萬世功的長壽嗎？ 這樣，阿彌陀佛的名號就掌管一切。

你念佛，也是在念十方佛，但你自己不是菩薩，菩薩可以一念向十方祈求，你也在念佛，但我們普通人都在念佛，而我們三巴世界眾生最難的就是唸心， 而菩薩能念十方佛，這是通過大神通和禪定而達到的，但是我們有深厚的業力，不能像菩薩那樣做，只能慢慢修行。當然，圓寂之後，也是按照菩薩心願，一切無量無量諸佛都要拜念誦。

念阿彌陀佛可以去西方，這是阿彌陀佛的心願。 另外，你可以通過念誦彌勒到彌勒天的彌勒菩薩內院，你可以通過念藥師佛去藥師佛的土地，等等。

然後，其他方法一般是自己成佛，自己造佛土。

第。

1、不依法; 第。

2.根據意思而不是根據語言; 第。

3.憑義，不按義; 第。

第四，憑智慧，不憑知識。

我們必須依靠自己的理性認識，我們不能情緒化。 如果我們不再是人，還沒有證得智慧根源，處在佛法終結期，只能老老實實念佛，這樣才能擺脫六界輪迴，領悟圓滿正法，還有什麼好辨別的呢？

可以明白，別的法門都是你的緣分，一切法則歸宗門，門能達聖境，高低無分，但不如念佛法那麼特殊。 在佛法終結時期，在一切佛經中，真正能幫助我們今生生死的，在三界之外，就是淨土三經。 除了這三經之外，想要想生死退出三界，就沒那麼簡單了，一般人決定做不到。

除非你是天才，你是上層根，你是重生，否則沒什麼好說的，那可以做到。 中下根人沒有生死的辦法，只有念佛，帶業力。 因此，這節經文是至高無上的義，是完全的義。

老法師只是想告訴你，這是個好辦法，不會耽誤你的。 我替你想了想，生怕你走上“冤枉”路。 呵呵。 另外，在上下文中閱讀文章非常重要，在什麼情況下說這一段非常重要，否則會失去上下文，意思也就不完整。

這並不矛盾。 師父的意思是，如果乙個人修煉了佛法，如果他不符合進入極樂世界的條件，那麼他就不可能去其他佛界，因為進入極樂世界的門檻是最低的。 舉個比喻，就是高考。

高考會設定乙個分數線，比方說本科分數線的關鍵班級，達到這個分數線，你就有可能被乙個本科班錄取（這裡不考慮自主招生和加分），而極樂世界只要你達到分數線就可以進入，不管數字是多少， 而如果你修行其他方法去其他佛教國家，比如你想去某個佛地，但不符合這個條件，就像你申請北大，但考試成績只比關鍵線高一點點，當然你考不進去，如果低於關鍵線， 不可能被錄取。

這個問題就像你餓了，可以吃喝水，但是我們不用水來解決溫飽問題，我們是分開的嗎？ 所以，雖然有區別，但是沒有區別，佛戒因不同時不同，報應所激發的淨土也不同，佛當然沒有辨別心，但一切眾生都需要用這樣的業力來救，而諸佛淨土只是阿彌陀佛淨土最容易死， 所以佛陀當年特意推薦了這個法門，至於別的國度也不是不可能去的，可以去任何乙個極樂國度，佛陀在經文中說得很清楚，前世的極樂是十方世界的諸佛國度，因為當你達到極樂時， 你不離菩薩，菩薩想去哪佛地，只是一念而已。

你應該去了解阿彌陀佛的大願 阿彌陀佛的大願願是為一切眾生建立乙個極樂世界 這個願願很大 不是別的佛都救不了人 而是只有阿彌陀佛佛才能使業力復活 這是阿彌陀佛大願的體現， 你知道嗎，念觀世音菩薩當然是好的 唸地藏菩薩也很好，都很好，但你要清楚 為什麼會有佛教的乙個宗派專門念阿彌陀佛 因為這是最簡單、最快、最不可思議、最神奇的佛陀 我們的老師釋迦牟尼佛， 他自己非常提倡念阿彌陀佛，阿彌陀佛能讓你快速解脫，這是其他佛佛做不到的，但諸佛菩薩可以救人，阿彌陀佛能讓你更快更好。