比較文學中的問題，好心人可以幫忙

嘗試文學四要素理論，分析曹丕《經典》中“氣”的含義。

艾布拉姆斯的文學的四個要素是作者、世界、作品和讀者。 在曹丕的《經典》一文中，筆者談到了“文學以氣為主”的文學理論命題，這是創作主體的要素，即作者。 “文學以氣為主，氣清濁，不能強”，指的是文學創作主體的性格、感情、氣質、稟賦都是與生俱來的，這與孟子《浩然氣》中提到的創作主體所達到的令人敬畏的精神狀態不同。

作家的修養“不可能強勢而強......至於父、兄、兒不能傳“，乙個作家要想”成家“，就必須在文學創作上有所建樹，也就是把優秀的創作作品做好。 但曹丕對“世界”和“讀者”這兩個要素談得不多。

關於出處仍無定論，但據北京大學教授康華光介紹，法國出處與比較文學學派的出處研究方法注重和強調實證，但在實證過程中，並不排斥或拒絕審美批評。

明媚的春天已經到來。 春姑娘脫下垂柳的灰色衣裳，換上淡綠色的外套，讓青玉飛上枝條，讓柔順的枝條翩翩起舞。 嫩嫩的枝條，像許多纖細的小手，快樂地接受著春姑娘的愛撫，有時與春姑娘一起優雅地跳舞，有時直勾勾地掛在地上表演精彩的雜技，每乙個動作似乎都在表達對讓它栩栩如生的春姑娘的感激之情。

春天的柳枝如此美麗，讓我想起了一首詩：“碧玉由一棵高高的樹組成，萬棵柳樹垂下綠色的絲綢。 不知是誰剪掉了薄薄的葉子，二月的春風像剪刀一樣。 ”

《傷死》創作於1925年，是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的作品。 作者將子鈞和胡安生的愛情故事置於“五四”退潮後依然濃厚的封建主義黑暗背景下，通過他們的悲慘命運，暗示了個人解放與社會解放的結合，引導青年尋求“新的生活方式”，具有深刻的歷史意義。

在詩人的心目中，祖國不再是空虛的巨集大抽象，而是滄桑的滄桑、貧窮的現實和緋紅黎明的希望交織在一起。 作為抒情主體，詩人讓自己與詩中的意象融合，讓物化的自我形象匯聚到祖國的形象中。 “我是你河邊破舊的老水車”，“我是你額頭上那盞發黑的礦燈”，“我是你祖先痛苦的希望”，“我是你的新理想”，“我是你淚流滿面的笑漩渦”，“我是你的十億分之一”，“我是你九百萬平方公尺的總和”......詩人既是在祖國的懷抱中成長起來的單純個體，更是與祖國一起忍受苦難和屈辱，一起掙脫束縛，一起走向希望的團結。

描述胡說八道（胡說八道）。

描述輕巧的語書（閒嘴輕舌）。

被描述為目瞪口呆，說不出話來（令人瞠目結舌）。

描述言語不暢（舌頭笨拙）。

描述回聲（鸚鵡學舌）。

徒勞無功。

滑。 目瞪口呆。

笨拙的舌頭。 鸚鵡。

動舌頭、華麗、令人瞠目結舌、笨拙、鸚鵡學舌。

作文題：疤痕和醜陋。

意見：1疤痕並不意味著醜陋。

2.疤痕是痛苦癒合的標誌，也是重生的標誌。

3.只有擁有各種傷疤，才能凸顯出人生的堅韌與激情。

最痛苦的選擇往往是最正確的。

在編纂風格上，《漢書》繼承並發展了《史記》的編纂形式，使《紀傳》成為更完整的編纂風格。 傳記以人物傳記為中心，雖然是獨立的，但又相互關聯，所以整本書可以組合成乙個整體。 它不僅可以簡要地列舉歷史的一般發展，還可以詳細敘述有關歷史事件。

不僅方便看到個別人物的活動，而且考慮到程式碼系統的歷史演變，這有很多優點，使編年史可以被後來的歷史學家採用。

薛寶釵、鶯兒、溫興、瑞冠香菱（甄英蓮）貞兒。