阮姬與姬康詩歌風格的比較文獻綜述

相似之處：1.反對司馬篡位;

2、誹謗禮儀法則，放過渣滓，放慢遺體;

3、文風：師之心不屑一顧，精神有才華。

區別：1、對待世界的態度：阮敷衍了事，適應能力強; 姬康兇狠狠，再也回不來了;

2、文章風格：阮姬的散文文藝光彩滿滿，但總體來說，卻隱藏在批判現實、介入政治鬥爭中; 季康的散文觀點鮮明，言辭犀利，善於論證，風格鮮明英氣，具有強烈的思辨、哲學和批判的痕跡。

類別： 人文>>中國文學.

分析：姬康，夜叔字，魏晉時期的士大夫、作家、**家族。

據《晉書》記載，姬康“有天才，離群人還遠”。 身長七尺八寸，語氣優美，有風度，民木骷髏不裝飾，人以為龍鳳為一體，自然自然。 根據《世界說新語言，寬容》，他“非常漂亮”。

看者嘆了口氣：蕭蕭莊重，爽朗明朗。 或雲：

蘇蘇就像松樹下的風，又高又慢。 可以看出，他身材高大，端莊氣派。 男子氣概。

在晉朝，有些男人大多是油粉打扮，但季康和他們不同，他的帥氣是自然的。

季康聰明極了，“不學老師，什麼都應該能讀懂，在《老》和《莊》中長大。 作為竹林七賢之一，他的散文《與單居元決絕友誼》和詩歌《義憤填膺的詩》在文學史上占有相當的地位。

姬康的修為很高。 他著有《無憂音樂論》，創作思路多，是古代美學理論的重要著作。 他擅長演奏，也因為被殺，“廣陵三”的失傳是出了名的故事。

從表面上看，季康“彈鋼琴、唱詩，自給自足”。 “安靜，缺乏慾望，包含汙垢和缺陷，並且有很多慷慨。 “看起來是無可爭辯的，但從本質上講，它的性質非常強大。

姬康曾經很窮，他和項秀（竹林七賢之一）在一棵大樹下工作。 司馬昭的心腹鍾會來看他，“（季）康不送禮，但不放棄。 我會去很長一段時間，康說：

你聽說過什麼？ 你看到什麼，去什麼？ “會說：

聽你所見，見所見。 “蔑視權貴的高尚心態在紙上表現得淋漓盡致。

行刑前，季康看了看太陽，估計離行刑還有時間。 這種精神，這種知道自己將要死去時的鎮定，一千年後仍然令人欽佩。

有間接證據證明姬康的帥氣。 在他死後多年，他的兒子季韶開始抵達都城洛陽，有人對王蓉說：“昨天，我在密密麻麻的人群中看到了季韶，他得意得像一群雞中的野鶴。

王蓉：“君福沒見過他父親的耳朵。 由此可以推斷出季康的風度和風度。

藝術特色。 1.抒情性長。

阮氏詩的抒情性很長，其情感或激動、輕鬆，或深邃寬廣，無不與作家所處的時代險惡環境和重視抒情的中國美學民族特色不無關係，再加上作家靈魂的沉重負擔， 他對老莊哲學的欽佩，以及他放縱的個性。

2.在Bixing工作。

阮氏的詩充滿了苦澀和孤獨，詩人將現實社會的壓抑化作一首詩，面對骯髒的社會和短暫的人生，詩人“全心全意地站起來”，讓自己的符號手法表達自己的感情和寄託。

3、熟練使用字典。

在司馬的高壓政策下，阮繼懷沒有遇到過人才，作為乙個文化人，他不得不依靠古物和古物來暗中表達自己的思想和感情，所以難免會用到很多經典。

心寫自然，感同身受！

中國魏晉七大名將（姬康、阮姬、單濤、向秀、劉玲、王榮、阮憲）的統稱，比“建安七子”更晚成名。 七人的政治思想和生活態度與建安七子不同，大多“棄典拜老村，藐法拜法”。 其中，季康的成就是最高的。

阮"竹林七賢"中國研究成就最高，最能代表正石文學。

姬康是竹林七賢的掌門人，他的“廣陵三”陰鬱而委婉。 阮的成就僅次於他，但遠遠落後。