為什麼古代洪水時期的神沒有被寫在後來的神話中？

總有人將洪水視為神話，原因如下：

中國神話本來就是各種神話的結合。 比如東帝太乙和玉皇大帝，它們來自兩個系統。 這是沒有來的墳墓的大雜燴，很難說是最早的正統還是流傳最廣的正統。

洪水是混合了中國主要神話的二次創造產物，它的好處是這些神話清晰地融入了乙個系統，這確實比那些混亂的神話關係更容易理解。 再加上廣為流傳的經典人物，很多人認為洪水是正統的。

當然，這是不對的，洪水當然不是乙個正統的神話，它只是在最近幾年才上公升。 各種神話的融合，所以西遊記風神羅曼史道家故事被人所取代。

神話的本質

神話的創造與原始人類為了自己的生存而與自然的鬥爭相結合。 當時，生產工具還很簡陋，自然界的變幻莫測的力量對人類構成了嚴重的威脅，同時，原始人對客觀世界的理解也處於極其幼稚的階段。

日月的運動，晝夜的變化，水旱的發生，生老病死等等，都使他們迷信、迷茫、驚訝、驚慌失措。 這種自然現象與原始人類的生產和生活息息相關，原始人類渴望了解自然，所以他們以自己為依據，想象天地萬物都和人類一樣有生命和意志。

洪水是指混亂和無知的狀態，尤其是古代，洪水的世界; 大荒。 如：謝凌雲的《三三西池宴》：

觀察書中的細節，洪水不是傳記。 “洪水是指地球形成後的早期狀態，即50億年前（太陽系的形成），當時地殼非常薄且極熱。 造山運動導致了洪水氾濫，洪水一詞的原意是大水，指的是地球上早期的洪水。

地球上至少發生過三次洪水，其中一次是大禹的防洪，大約在4000年前。 大禹平水，設定九州，這是人類歷史上最早的自然轉變的例子。

饑荒的本意是植物和樹木的無知，指的是遠古時期，在人類出現之前，至少500萬年後，地球還處於混亂和無知的狀態。

古人說：天地黃，宇宙荒涼。 意思是說，天地一開始是混沌的，像一團神秘渾濁的氣體，然後漸漸地有了空間和時間，通過演化出現了不同的元素，它們彼此獨立存在，世界的液態和固態的界限是明確的， 而且很荒涼。

一種混亂和蒙昧的狀態。 從古代借來的。 南朝陳徐玲：《北氣陽僕書》：

無論誰來自洪水，最終都會被蒙在鼓裡。 宋和楊萬里的《漢代溫帝有聖風》：“在洪水的世界裡，人與鳥是不分開的。

清、趙毅的詩《途中遇大雪》：“世界奇舛無窮，忽然見水汛、饑荒。 《楊碩的《故事》：

說到夜晚，時間彷彿回到了數萬年前的洪水時代。 ”

大荒。 沙漠的荒野。 明、徐承勤的詩《風行南陽湖》：“岸邊平坦的山巒趨於斷裂，連空曠的野水也進入洪荒。 ”

鴻鈞道人是中國明代名神魔《神仙羅曼史》中的人物之一，也是他自己的角色，經常出現在現代洪流網中。

台灣有一些道派信奉鴻鈞道教，但在正統道教中沒有這樣的神，洪流中的鴻鈞是大道顯現的實體，但在正統道教中，大道的顯現實體是玉清元石天尊，而不是鴻鈞。 [1]

在《眾神的羅曼史》中，就是找人調和三教矛盾。 此人是明朝**《神仙羅曼史》中自創的人物。 在早期道教中，沒有這樣的人（例如，在早期道教中，沒有元始天尊、靈寶天尊，只有五老王、三位無聖祖、虛帝五長老），然後被納入神系，現在台灣和部分地區仍有供品， 代表了大道的體現。