“美德來自外在的人，從你所擁有的中得到”是什麼意思？

德行是從外在的別人那裡得到的，意義是從內在得到的：所謂德行，就是得著人人有的，用好德給別人，讓別人得其所，把善念儲存在心裡，讓善念得其所。

資料來源：漢代徐申所著的《朔溫節子》

李對美德的解釋。

原文：“有德者得得，得做事。 “美德是從外在的人那裡獲得的，也是從內部獲得的。 ”

白話翻譯：就是要妥善處理人與人之間的關係，讓自己和別人都有收穫，所謂德行，就是各得其所，以德行對別人，讓別人有自己的位置，心中有好心，讓好心有其用。

寫作背景：徐深認為先有詞後有五經，而現在的文經隨意解讀經文，就是“人用私，是非不對，巧言巧巧，讓天下學者懷疑”。 ”

為了糾正現代經典的錯誤理論，提高古經的可信度，“理化群體，解謬論，理解學者，達到神靈意志”，就要了解詞語的結構、發音和含義。

他強調，“作家是經濟和藝術的根基，是君王執政的開端，前人是那麼後人，後代是那麼博學。 他說：“本源是從道生的。

以上引文見《碩文潔子跟進》）在長期的學習和研究中，徐慎收集了大量的小印章。

古代和古典文字，並基於對經文的廣泛了解。

根據《六書》的規定，在賈馗。

當他接受古代學問時，他開始編纂《碩文結子》，在漢朝和皇帝時期持續了10年。

永元十二年（百年）正月，起草了這部名著。

作者簡介：東漢前三年（78年），徐慎進入官場，任郡公操。

在成立的第八年（83年），他被任命為中尉。

南葛祭酒，後任五經博士、東莞校書記。 徐申認為，每個家庭都對五經有很好的理解

解釋混亂不清，於是他寫了《五經》。

樟河二年（88歲），被養為孝子。

1.“有德者也要走，有心者去”出自朱習《四書集筆記：學與章》。 這句話的意思——

美德就是按照道德準則行事，有所收穫。 這裡的“美德”是指個人道德。

這句話說明，人格的形成離不開實踐。

2.詳解：朱習說：“有德者也要有德。 行道的，有心的。 ”

他還說：“人之所以是人，是因為道就是道。 聖人之所以教導，是因為他們是自己的，都是上天為我準備的。 要充分理解這些詞的意思，我們必須首先弄清楚這個詞的意思。

“道”字的構造，由“頭”和“去”字組成。 壽是“頭”的“頭”，壽是頭，原指“人的頭”。 “Shou”是乙個象形文字。

孔子說：“孝是德之本，教之地是天生的。 “師父潘指出，孝道是最重要的德行之道，孝道是德行的基礎，一切教育都是從這裡誕生的。 孝道是德的根，樹有根，樹離不開根，德也有根，就是孝道，不孝就斷根。

那麼什麼是美德呢？ 如果我們不想要美德，我們就不會在乎它。 現在很多人認為，如果照顧好道德，就會失去很多利益，遭受損失，所以他們有一種“道德恐懼”。 古人對美德的理解恰恰相反。

有德行者必須“有德行”，《朔溫界子》說“德行是外在從別人那裡得到的，內在也是自己得到的”。 “美德有兩個特點：第一，它可以從自己身上獲得，無論是身體上還是精神上; 第二個也可以從其他人那裡獲得，兩者都是從其他人那裡獲得的。

我們都努力工作，在物質上和精神上都努力在生活中獲得它。 好吃的，好衣服，好車，好房子，這就是物質; 處處比別人好，讓別人羨慕，非常自豪，這是一種精神上的收穫。

儒家告訴我們，如果你深入觀察，你會發現有些收穫不是真正得到的，而是失去的。 比如，在小組裡，你吃好吃的，讓別人吃壞的，你不做累活的工作，別人做，處處都要出人頭地。 和別人做生意，你拿走所有的好處，不讓別人賺錢。

在與其他人打交道時，人們會討厭和討厭他們。

反之，你什麼都佔便宜，別人就受苦，做這些事情，心裡就不堅定，就像盜賊搶財，別人因你而受苦，你就不安寧。 這種得，身體卻心不在，外在卻輸給別人。 這不僅不是儒家的美德，相反，它可能是缺乏美德。

1.“有德者得得，心中有得”出自朱習之言。

《四書筆記：學習》。 這句話的意思是，美德就是按照道德規範行事，有所收穫。 這裡的“美德”是指個人道德。

這句話說明，人格的形成離不開實踐。

2.詳解：朱習說：“有德者也要有德。 那些開啟鏈條，擦乾道路，有心的人。 ”

他還說：“人之所以是人，是因為道就是道。 聖徒之所以教導，因為他們是自己的，都是被召喚到天堂，為我預備的。 要充分理解這些詞的意思，我們必須首先弄清楚這個詞的意思。

“道”字的西東結構由“頭”和“去”字組成。 壽是“頭”的“頭”，壽是頭，原指“人的頭”。 “Shou”是乙個象形文字。

這句話的意思是：“德”有兩種表達方式，即向內抱著克制自己的合理慾望，這屬於“內德”; 對外界，對外界彬彬有禮，利人而為人，是“外德”。

“美德”的含義如下：1.“美德”是指內在的情感或信念，當用於人類倫理時，它指的是人的本性和道德。 儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、溫柔、尊重、謙遜。

2、“德”的核心是“克己復仇”，“自”是心中的“德”; 對於“人”來說，在心裡表達出來，表現為行為，就是“禮儀”。 這也是儒家思想中最令人欽佩的道德標準。

1.“有德者也要走，有心者去”出自朱習《四書集筆記：學與章》。 這句話的意思——

美德就是按照道德準則行事，有所收穫。 這裡的“美德”是指個人道德。

這句話說明，人格的形成離不開實踐。

2.詳解：朱習說：“有德者也要有德。 行道的，有心的。 ”

他還說：“人之所以是人，是因為道就是道。 聖人之所以教導，是因為他們是自己的，都是上天為我準備的。 要充分理解這些詞的意思，我們必須首先弄清楚這個詞的意思。

“道”字的構造，由“頭”和“去”字組成。 壽是“頭”的“頭”，壽是頭，原指“人的頭”。 “Shou”是乙個象形文字。