孔子說天大

紫曰：“太好了，耀之為王。 雄偉！ 唯天大，唯有姚才是規則。 擺動！ 人民無能。 高聳入雲也是一種成功。 有一篇文章。 “（《論語》第19期）。

1] “偉大和改變的就是聖潔的，聖潔的和不可知的就是上帝。” “姚是孔子眼中的頭號聖人。 通過對堯明的描寫，他畫了一幅聖人的“標準畫像”。

2.偉大、威嚴、搖曳、光芒四射都是描述聖人偉大和榮耀的正確方式，孔子用這樣的語氣引導人們像敬神一樣崇拜和崇拜聖人。 然而，聖人畢竟不是神，而是人類生活的最高境界。 我們不妨先摘下那些大義的光環，舀起這段話中的“乾貨”，看看成為聖人需要什麼條件。

3]首先，聖人要有崇高的“政治地位”，即使不能像姚順宇那樣做“王”，也要像周公一樣掌管國政;其次，聖人天行，他的德行、能力、智慧都達到了難以形容、不可思議的高度。 第三，聖人應該立下大事，也留下了燦爛的文化禮儀和規矩體系。 德行、功勞、言辭都是必要的。

“唯有天大，唯有堯才大”這句話最為重要。 孔子表明，聖人是天人之間的唯一中介。 普通人不知道天堂是怎麼回事，但聖人知道; 普通人想向天表達自己的感情，只是向聖人示意。

啊，既然聖人如此重要，那就再給聖人戴上那些偉大而正義的光環吧。 總之，中國文化的乙個重要特徵是“成聖”，而不是“神化”。 “成聖”掩蓋了主神，但並沒有削弱......信仰關於“成聖”，我們必須找另乙個機會來談談。

天地君主師，中國儒家祭祀的物件，安排柱子的順序，知道天是頭，並在中殿多設定一天的皇太子牌位或旗幟供奉。 祭祀天地起源於對自然的崇拜，古代中國以天為至高神，主宰萬物，以地與天同，修煉萬物，祭祀天地有天意，得益於創造的意義。 祭祀之王起源於君王神權的概念。

既然國王是封建社會中國家的象徵，那麼對國王的崇拜也具有祈求國家和人民和平的意思。 祖先崇拜也是祖先崇拜，是從原始的祖先崇拜發展而來的。

但是孔子。 我們所知道的“天堂”，似乎也有神秘的一面。 他說：“君子有三偽：懼天命、懼大人、懼聖賢言”（《論語》。

把“生命”看作是一種與他人對立、與自己格格不入的力量。

雖然孔子認為生死富貴的命運是由天命決定的，但人還是可以靠自己的力量做自己該做的事。

1.天子是乙個國家的君王，乙個國家的領袖，是國家政治、經濟、軍事、文化等的實際領導者。

2、聖人是人民乃至整個國家的精神領袖，是國家乃至人類文明的導師和嚮導。 從這個意義上說，聖人比天子更重要。

3、所以，天子的力量大於聖人，聖人的靈性取向比天子更重要。

僅供參考。

視情況而定，你身處哪個朝代，你的宗教信仰，不管你是窮人與否，有個別朝代信孔孟之道，大於天，信神，孔子是不是聖人，與你有關係，我窮， 我只會承認錢。