如何培養哲學思維，要務實。

人不病，不從事創造 寫什麼 只是普通人不知道什麼 大實話 知道的是理解 人不是神 需要知道這麼多 該怎麼辦 不喜歡你不明白的 試著去理解 如果你真的不知道，你就懶得去關心別人 只管你自己的事 如果哲學是通過談論來理解的方法 那麼哲學還是深奧的嗎 人不是神 盡力而為，盡力做到對得起自己 你為什麼做得這麼深刻 已經不是以前的樣子了。

哲學中的三種主要思維方式是戰略思維、創新思維和辯證思維。

人類最基本的思維方式是從根本上思考; 發散性思維從一件事開始，找出與之相關的各種事物; 線性思維從一件事演變到另一件事; 辯證思維在事物的兩個對立面之間找到了平衡。

而這些思維方式也對應著哲學的幾個基本點：根思維、發散思維、線性思維、辯證思維。 所有其他思維方式都是從這些基本方式演變和組合而來的。

哲學思維模式的本土性

中國人的思維方式非常注重整體相關性。 沒有什麼是孤立的，而是相互聯絡的。 乙個事物的任何部分都不能脫離整體，更不用說用來解釋整體的問題了。

只有把部分放在整體上，我們才能正確地理解它。 整體中部分的任何變化都會直接影響整體，整體的變化也會影響部分。 這就像太極圖，圖中有陰陽，陽長陰消，陰長陽消，陰陽互根，陰有陽，陽有陰，陰離不陽，陽離不開陽，陽離不陰。

正因為如此，中國的思維方式不是簡單的非此即彼，而是強調這個與另乙個不可分割，另乙個與此不可分割，有此而有，彼將轉化為此，此將轉化為此。

一般來說，中國哲學家欣賞整體動力學、辯證綜合和直覺思維方式。

中國傳統的思維方式特別發展在辯證思維和直覺思維兩個方面，辯證思維模式強調整體、處理、過程、流動和動態平衡。

儒家思想中更受推崇的“名爭”; 墨家在分析思維方面取得了輝煌的成就，嚴格確立了概念、判斷、推理的邏輯程式和規則。 法家韓非也強調分析和確定的認知方法; 在宋明時期的物理學家中，朱習更注重分析。

中國傳統哲學思維方式的缺點是分析方法的弱點，但並非完全沒有分析思維。

中國哲學家堅持整體動力、辯證綜合、直觀理解的思維方式，是有機的、整體的、系統的、連續的，是一種高度靈活的解釋模式和思想框架。

儒家。 更受尊敬的“名稱辯論”; 墨家在分析思維方面取得了輝煌的成就，嚴格確立了概念、判斷、推理的邏輯程式和規則。 法家韓非.

還非常強調分析性的、確定性的認知方式; 在宋明物理學家中，朱習。

重點放在分析上。

中國哲學思想的缺乏，有時是膚淺的，缺乏深入細緻的分析，有時容易忽視荒謬。

我們根本沒有反對或團結。 （後人不應該把它強加給中國哲學，學術就是學術。 為唯心主義和唯物主義服務並沒有什麼壞處，不知道它對科幻和文明有什麼影響，於是錢學森嘆了口氣，“為什麼我的國家不能培養自己的人才”）。

我們是相對的、雙重的和統一的。 （這個“一”是不變的，不可分割的） 中國哲學思維方式的特徵源於我們處境的語言、象形文字、數字與影象的關係以及“對立面的統一”。 就是從相應的轉型入手，也只有這樣，才能談特長和短板。

如何談論發展。

否則，道家的哲學思維方式怎麼可能成為可以說的方式的表達，又如何被命名的方式？ 能理解也只能理解的哲學思維方式是不可言喻的，是沾沾自喜、健忘的哲學思維方式。

《易經》中的數字如何成為我們觀察天空的方式和守住天空的方式。

在我看來，缺少它的是分析主義。

中國哲學思維方式的特長是中國的，它適合和適應中國的民族紛爭和審慎，它的缺乏是中國的，因為它只適合和適應中國的昭經現實。

首先，它是一種辯證的思維方法。

辯證法是對現存事物的肯定和認識，同時也是對現存事物的否定認識，認為一切事物都應一分為二，反對片面性和絕對性。

其次，它是一種批判性思維方法。

辯證法不崇拜任何東西，就其本質而言，它是批判的和革命的。 因此，哲學思維本質上是一種不盲目服從權威的批判性反思。

第三，這是一種實踐至上的心態。

它強調，人們的正確認識是社會實踐中最好的，人們對客觀規律的正確認識不可能一蹴而就，隨著社會實踐的發展，人們的思想認識必須不斷前進，實踐是檢驗真理的唯一標準。

第四，它是一種超經驗的思維方法。

它反對經驗主義，反對實踐概念的庸俗化，反對將過去和一時的成功經驗作為絕對真理的複製和應用。

一般說來，哲學思維方法不在於給人多少具體知識，也不在於解決了多少具體問題，而在於它的根本作用是給人提供正確的理性思維方式，培養和鍛鍊人的批判性思維能力，使人樹立正確的人生觀和價值觀， 掌握認識和改造世界的正確方法，在社會實踐中產生巨大的推動力。

僅供參考。