尼采悲劇世界觀的美學意義

尼采和叔本華一樣，就像哥德式的裝飾，僵硬而尖銳。 意志在他們手中也有美，無法解決的悖論造成了他們的悲劇！ 在他們的世界觀中，完美可以由內而外地被打破，那麼完美在哪裡呢？

你要想，藝術家的美是建立在晦澀和迷茫的背後，非理性的美是藝術家所追求的，而我們普通人也在追求理性的美。

悲劇理論首先作為一種藝術理論存在，在文學藝術作品中，悲劇是通過兩種社會力量、兩種對立的意志、理想和實踐規範之間的衝突來表達的。 從悲劇文學史上可以看出，悲劇的主人公雖然在鬥爭中遭受了失敗或犧牲，但並不使人悲觀失望，反而能激勵人們繼續奮鬥。

因此，“悲劇精神的本質是悲劇是堅強的而不是悲慘的，悲傷不是淒涼的，它是芹菜或雄偉的而不是悲傷的，它激發了戰鬥精神而不是沮喪，悲劇的美屬於崇高和陽剛; 正因為如此，悲劇是戰鬥的藝術。 “這是美學意義上的悲劇。

悲劇的客觀基礎是人類的苦難和死亡，因此它可以作為日常生活中苦難的同義詞。

然而，並非所有的痛苦都可以稱為引起悲傷感的悲劇。 為此，亞里斯多德。

人們認為，乙個應得的壞人的死亡更有可能引起滿足，而乙個沒有崇高意義的好人的意外死亡是可怕的。

總結。 您好，親愛的，很高興為您解答，尼采認為悲劇的構成要素是主角是乙個高尚且極其負責任的人物; 角色行為受到社會價值觀的外部制約; 在符合合理標準的價值觀之間必須有乙個折衷方案; 他經常在最後一刻失去控制，造成悲劇; 這種失控是由於事故、事故和內在矛盾造成的，這使它陷入了悲慘的結局。 希望我的能幫到你。

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對不起，我不明白，但你能詳細說明一下嗎？

您好，親愛的，很高興為您解答，尼采認為悲劇的構成要素是主角是乙個高尚且極其負責任的人物; 人物的行為受到社會價值觀的外在腐蟻的制約; 在符合合理標準的價值觀之間必須有乙個折衷方案; 他經常在最後一刻失去控制，造成悲劇; 這種因事故和事故而失去的控制仍然具有內在的矛盾，這使它處於可悲的租金平衡狀態。 希望我的能幫到你。

何仁福。 尼采在本體論上將世界定義為強意志的永恆輪迴，由於強意志的永恆輪迴本身就包含著人類苦難的永恆，因此如何面對人生的悲劇現實就成為人生觀中乙個極其重要的課題。

尼采認為，虛無主義者並非對生活的痛苦和悲劇一無所知，而是以幻覺的方式麻醉了個體生活中的痛苦和悲劇的體驗，使人們以一種承諾“天堂”的方式忍受現實生活的痛苦。 悲觀主義者看穿了生命的痛苦，認為痛苦和悲劇具有生命的本性，是生活意志本身的必然產物。 但悲觀主義者沒有勇氣和力量去面對生活的痛苦，他想通過禁止對生活的渴望，即切斷痛苦的源頭，使人克服生活的痛苦。

虛無主義和悲觀主義都以一種否認生命變化的方式處理生活的悲劇和痛苦，這是生命力減弱和衰落的結果。

尼采提倡一種悲劇的人生觀。 這種人生觀是建立在肯定人生的悲劇和苦難的前提之上的，強調以生命本身的力量接受人生的悲劇，用酒神精神的旺盛和審美眼光看待人生的悲劇，在人生悲劇的歌聲中感受人生的美好和昇華。