關於用老馬的哲學迴避現實和虛構，盲目使用唯物主義的問題？

這是乙個不連貫和不合邏輯的說法。 馬克思主義既然實事求是，就不可能從事物的本來面目看問題、理解事物，否則本末倒置。 當然，既然知道實事求是意味著什麼，就不能本末倒置，亂來。

因此，唯一的可能性是那些認為自己在通過馬克思主義和不是馬克思主義的愚蠢事物來討論問題的人，並將馬克思主義的名稱賦予非馬克思主義的東西。 因此，這是那些聲稱使用馬克思主義者的人認識不清、學識不足的問題，而不是馬克思主義的問題。 唯物主義是實事求是的觀點，不存在盲目運用的問題。

它不會盲目地使用自己。 因此，它也一定是使用者盲目使用的問題。 如果被使用者盲目使用，那麼很明顯，馬克思主義不會真正被使用。

所以說它仍然被人們使用是莫名其妙的。 而那些不知道如何使用它的人不知道馬克思主義是什麼，這反過來意味著最初評論它的人自己也不知道馬克思主義是什麼。 既然不知道這個，也不知道那個，他就直言不諱地喊，他用老馬哲學來避真避假。

這是胡言亂語。 而且，我們不知道馬克思是什麼，但另一方面，我們說我們盲目地使用唯物主義，這很像知道它。 這個論點已經令人困惑了。

胡言亂語，頭腦含糊不清，語無倫次和邏輯性是很自然的。

改革開放後，為什麼人們的思想在這麼短的時間內就覺醒了？

我覺得你有點太樂觀了。

盲目唯物主義'？你是什麼意思。 這是否意味著盲目地應用唯物主義？

哲學都是無用的科學。

這就是為什麼它被稱為辯證唯物主義，而不是絕對唯物主義。

每個人的觀點和堅持都是不同的。

就像很多人談論女權一樣，他們認為這意味著女性想要成為國王或像男人一樣，從而體現女性的權利和地位。 事實上，婦女權利只是人權的乙個分支。

記得講老馬的老師在跟我們講辯證唯物主義的時候，跟我們抱怨過：辦公室裡的那群女人（他是整個德教系唯一的男人，他這一代人幾乎是最年輕的）天天喊著女權主義和女權主義，就是缺乏辯證思維， 男人和女人可以一樣嗎？（pass：

告訴你，那時候他眼神黝黑，嗓音幾乎沒了，三十多歲，頭頂的頭髮開始稀疏，你看，這可不是辯證法這個詞要折磨，所以做學術的時候不要情緒化，就算是情緒化， 不要讓這個影響太大，讓你的頭腦蒙蔽，否則世界不知道還有多少禿頭，和你的學生談談辯證唯物主義是很重要的。）

很容易走向客觀唯心主義。 忽略主觀能動性，辯證地看待問題。

因為馬克思主義哲學是辯證唯物主義。 絕對唯物主義實際上是孤立地看待問題。

呵呵，當然，這很容易理解。 如果你只承認世界時間中的物質，那麼物質的存在應該是客觀的，而不是由人的意志轉移的，既然人的意志是轉移的，那麼你怎麼能確定世界是物質的呢？ 對於已知的，我們可以肯定它的存在，對於未知的，如果我們也肯定它的存在，那不就是唯心主義嗎？

既然世界上有那麼多未知數，你為什麼絕對說世界是物質的？

首先應該是：與客觀“物”的一致性是藝術創作的特徵，而不是“物質”。

這句話沒錯，但這裡不該用，上面的詩都是寓言式的場面，最後一句借用了場面，下一句表達了詩人此時的心境。

心境能與事物的存在形式相一致嗎？ 顯然，以上詩歌的答案是相似的，並不一致！

a。藝術創作必須運用理性的想象力。

一是萬物，萬物是一。

看看原子的質子、中子和電子，就像天空中的太陽、月亮和星星一樣。 巨集觀**去，它的大不是別的; 微**去，它小沒有裡面。 空性生出萬物，一切法則歸於空性。

永恆是瞬間的，永恆是瞬間的。

《維摩詰經》說：“若有眾生樂於長壽世間，能存活的，菩薩以七日為災，以此為災;或者，若有眾生不樂意長壽，但能得救，菩薩會使乙個億萬變成七日，其他眾生則稱為七日。 ”

根和塵是同源的，繫結是相同的。

人類對視覺、聽覺和感知以及外部世界的自然環境的感知是隨著時間而產生的，沒有外部世界只有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體，只有外部世界是沒有意義的。 束縛和解放都在人的頭腦中; 沒有思想就沒有束縛，沒有思想就沒有解脫。

從塵埃中，由於根部而有乙個相。

因為外在的境界，人有看覺和聽覺的覺知; 因為人的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體，所以有各種複雜的世界。

佛陀只講你如何修行，因為只有通過修行才能獲得覺悟，才能找到確切的答案。 就是他老人家所關注的所謂“現在”。

這些都是人們所想的，如果沒有人，自然就沒有神佛。

懶得看你那麼多，上帝是不存在的，我們生活在客觀世界裡，古代科學不發達，古人不懂一些現象，解釋為神，但是現代科學的發展，很多在古代被認為是神的東西都已經解釋過了，如果還有更多的解釋， 上帝走了。

從馬克思主義的角度看後現代科學認識論。

看看這篇文章，也許它會啟發你。

辯證唯物主義的反思理論將科學的實踐概念引入認識論，認為知識是主體的能動性在實踐的基礎上對客體的反映。 舊唯物主義的反思理論否定實踐在認知中的作用，認為認知是主體對客體的被動和被動的反映。

辯證唯物主義的反思理論將辯證法引入認識論，科學地解釋了認知發展的辯證過程。 舊唯物主義反思論不理解認知的辯證法，否定認知的辯證過程，認為認知是一次性完成的。

辯證唯物主義的反思理論是積極革命的反思理論。 舊唯物主義的反思理論是一種被動的、被動的、直覺的反思理論。

馬從來沒有說過自己是最科學的哲學。