道教的歷史淵源和介紹 謝謝您的煩惱，越詳細越好

道教是中國古代宗教，按照自己的內在邏輯，經過長期的歷史發展而形成，是中國本土的宗教。

中國祖先崇拜自然，崇拜鬼神，並練習占卜等各種技術來傳達人和神的願望。 這種原始宗教在殷周時期逐漸演變為對天神的崇拜和祖先崇拜。 到了春秋時期和戰國時期，古代宗教已經經歷了重大的合理化和社會文化知識的分化。

民丹子孫相繼崛起，百家爭光，尤其是道家、儒家、墨家（三家學派稱為仙學）、陰陽家、仙家等，在文化史上有著深遠的影響。

到了漢代，對宗教的需求迫切，儒家思想被宗教化，佛教也在這個時候被引入。 在這種社會語境下，當時崇尚黃老的思想潮流，結合各派思想，逐漸與傳統的邪神、仙念、陰陽術等融合; 因此，為道教的形成準備了必要的意識形態條件，道教是中國文化的根源。

東漢順帝在位時，就寫出了早期道教經典《太平經》。 張靈在漢安元年（142年）也接受了正一法軍和正一同盟，然後進入蜀國傳正一（俗稱五斗公尺道）。 他建立了“二十四治”，招募了廣泛的弟子，制定了規則，並形成了道教第一宗派。

道教就是在這個時候正式成立的。 在後來的廣和（178-184），張蛟將太平道傳播到東方，建立了道教的三十六方組織。

青喜泰主編：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1988年）。

青熙泰主編：《道教與中國傳統文化》（福州：福建人民出版社，1990年）。

任繼宇優比主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990年）。

李陽正：《道教導論》（北京：中華圖書公司，1989年）。

陳宣寧：《道教與養生》（北京：華文郝納勤出版社，1989年）。

江生：《漢代道教經典終考》（日文）。 江晟：

東漢道考”。 江生：原始道教的興起與漢代的社會秩序。

江晟：《關於原始道教的三個問題》。

道教是中國固有的一種以長生不老之道為最高信仰的宗教，它用長生不老之道教育信徒，通過健康道德品質的培養，勸說人們成長為仙人，最終從死亡中解脫出來，尋求永恆。 道教不同於道教，道教是中國哲學史上的乙個學派，而道教是宗教，但兩者之間卻有聯絡，道家思想的核心範疇道是道家繼承和改造的，道教的創始人老子是被道家塑造成太上老君，《道德經》和《莊子》不僅是道家經典， 也成為道教的真經。

道教在困難中繼承和轉化了道教，傳承顯示出與道教的聯絡，轉化顯示出差異。 可以說，道教和道教的價值取向有著根本的不同。 按照後世的劃分標準，道教的發展階段一般分為：

前秦老莊道家，秦漢黃老道家，魏晉玄學道家。 魏晉之後，道教實際上已經成為乙個歷史名詞，不復存在，道教被道教所取代。 因此，魏晉之後，人們所談論的道教，除了指先秦和漢魏晉朝的道教外，多是指道教。

就連唐朝詹姆士道教，也就是常說的唐朝，也大多是道教中的人物，其實是道教。 因此，可以說，魏晉之後，道教取代了道教的地位，在社會中發揮了作用，發揮了功能作用。

美國學者唐納德·畢曉普教授主編的《中國思想導論》一書指出，認為道教是純哲學道家思想普遍墮落和腐敗的產物的觀點是不合理的，我們應該從另乙隻眼睛的角度來看待兩者之間的關係。 道教的思想體系包含道家哲學思想所缺少的、對現實生活中的人們至關重要的元素，例如，道教訴諸思想或理性，而道教訴諸人類的情感、情感或品味。

道教充分利用了人們的敬畏、神秘和驚奇的感覺，而道家卻忽略了這些。 我不僅看到了道教和道教的區別，而且我認為兩者是相輔相成的，道教對普通人的現實生活有著特殊的意義。 要認識和理解道教，就必須明確區分道教和道教，同時又不能忘記兩者之間的密切聯絡。

文學與歷史知識》，1987年第5期，任繼宇：《道教與道教》，李陽正：《道教史、老子、老丹與道教論文集》。 李剛：《漢代道家哲學導論》，第3期，巴蜀出版社，1995年

成都。 早在道教形成之前，就有很多高位人士在這裡修行，比如李八白、閆俊平、費長芳等人。 這些高尚的人後來被納入了道教的不朽真理。

漢舜帝，有裴國風人張靈入蜀，居於鶴明山，借用太上老君口《道經》，廣泛吸收川西少數民族原始信仰，創立了五桶公尺路。 所謂“五桶公尺收，所以天下稱為公尺賊”《三國：張律傳》，是道教實體秩序的出現，也標誌著道教的正式形成。 因為張靈稱自己為“天師”，也被稱為“天師道”。

張靈所居住的鶴明山及其早期活動的青城山，就是今天的大邑和都江堰市的青城山，所以大邑一直是道教的發祥地，青城山是道教的發源地。

道教是百大思想流派之一，春秋戰國時期，老子匯集了古代聖賢的大智慧，形成了完整系統的道教理論，標誌著道家思想已經正式形成。

道家以“道”為核心，認為道是無為的，崇尚道和自然法則，提出生命之道、男女之道、剛軟結合等政治、經濟、治國、軍事戰略，具有簡單的辯證思想，是“百家學派”中極為重要的哲學流派， 存在於中國文化的各個領域，對中國乃至世界的文化產生了巨大的影響。"土地"它不僅是道家哲學的最高概念，也是其信仰的終極物件。 由於"土地"是的"沒有"沒有固定的形式，也沒有統一的標準、信念"土地"它不是要相信乙個固定的、統一的、外在的他者，而是要擁抱不確定性並改變自己。

歷史和現實的教訓告訴我們，使用有限的事物作為信仰的物件往往會導致災難和衝突。 還有，信仰"土地"也不是對任何崇高存在的信仰，而是"道教是自然的","土地"順應萬物，尊重世間萬物的差異，並協助一切差異的圓滿。 所以"土地"沒有統一的形式，接近"土地"也沒有統一的方法"土地"將權力下放給人類，讓人們成為自己的主人。

右"土地"這種信念有助於人們團結起來，成長為乙個有序、自由和神聖的社會。

道教的創始人是老子李丹。 然後由莊子繼承和發展。

道教它是中國的本土宗教"土地"為了最高的信仰。 就中國古代的鬼神崇拜觀念而言，道教是以黃老道教的思想為基礎，繼承了戰信王朝以來仙術的衍生和形成。 東漢末年，出現了一大批道教組織，包括著名的太平道和五斗公尺道。

老祖宗張道陵正式創立了神霄宗，至今已有1800年的歷史。 道教是多神教的崇拜，道教崇拜神靈和女神"土地"信仰的化身。 道士是道教神職人員，全國有3萬多名道士。

公館是道教活動的地方。

中國道教協會它是由全國各地的道教徒聯合起來的愛國宗教團體和宗教組織。 其宗旨是振興道會，辦好道教事業，傳播道教文化，發揮道教在構建和諧社會、促進經濟社會發展中的積極作用。 道會總部位於全真龍門宗祖庭北京白雲寺，中國大陸省、自治區級道會27個，市縣道會300多個。

中國泰山五座山：東泰山、西華山、南衡山、北衡山、中宋山、江蘇毛山、江西龍虎山、江西亭皂山等。

道教的起源：

道教老子老祖宗要溜溜，瞎藍"土地"作為宇宙的本體和萬物的法則，它是一種超越時空的神秘存在"土地"以建立道教神學體系為基點; 老莊的神秘主義和養生思想形成了以成仙為核心的道教信仰。 注重修煉養生，老子、莊子提出了靜靜無為、見樸迎樸、忘留一的修煉法門，由弟子們繼承和發揚光大。

道家思想起源於上古黃帝時代，黃帝內經中都有古代聖賢的主要思想。

春秋戰國時期，老子、莊子等道家思想完成，《道德經》和《莊子》流傳下來，道教聞名於世，甚至孔子等人也問老子。

東漢末年，張道陵受到佛教修行之道的啟發，創立了道教，並以宗教的形式實踐道教。

土地老家。 莊子. 潛艇創造的哲學。 學習。 想。 我想直播。 餡餅，創作於春末秋三季。 站著，路。 該宗教形成於東漢末期，起源於張靈創造的五桶。 公尺。 教。

也就是說，在神的話語中。 在教義形成之前，道。 家族出現時間長，人才多，門派各異，形成了先秦、初漢。

兩座高峰的住宅開發。 甚至在道中。 教法形成後，道。

家和路。 仍然有不同的教義。 遺產。

系統。 土地家只是乙個念頭。 想想文化流。

餡餅，還有方式。 教會是乙個教派。 教。

團。 兩者在文化形態上具有完全不同的屬性。 土地

宗教作為一種宗教。 宗教有它的上帝。 顯衝。

敬拜和信仰。 楊，有教誨。 學徒和團體。

編織，有一系列的宗派。 教。 儀式。

公式和生活。 移動，它的主要派系。 別的。

繼承大致很清楚。