你覺得方言歌曲怎麼樣？ 什麼在方言中唱歌

河北欒平方言的歌其實很普通，只有四個音符。 這太平淡了，在貧窮的地方就是這種情況。

方言是一種文化，方言歌曲也是一種文化，所以文化一定能夠生存。

我覺得這首方言歌還是很好聽的，所以我覺得它會一直存在。

方言歌曲是一種非常獨特的文化形式。 但是，在創作的過程中，我們不能一味停留在傳統風格中，而是可以借鑑新的流行文化，更好地被年輕人接受。 這也是吸引年輕人傳承方言的重要舉措。

我覺得現在這個社會喜歡方言的人越來越少了，方言歌曲很難生存。

如果某物存在，它的存在一定有原因，方言歌曲也是一樣的。

既然有方言歌，那它肯定不會死，個人意見。

它不僅不應該消失，而且應該得到促進。 中華民族的文化不能被普通話所掩蓋。

方言歌曲不需要被思考就知道它們將永遠存在，世界上有那麼多人在學習方言。

這聽起來很懷舊，別人可能不理解，但在他們自己的心裡，他們明白它的含義。

應該換成國語歌曲，為什麼我不知道，只是感覺。

大家都在學普通話，誰會學方言，肯定會消失。

它可能會消失，也可能一直存在，主要取決於是否有人學習它。

我感覺有些會消失，但自然會有一些，呵。

喜歡方言歌曲。 粵語、閩南語和陝西語歌曲都非常好聽。

當粵語流行歌曲在世界各地流傳時，您的普通話方言歌曲從未離開過大陸。

請參考：一首要長期傳唱並傳遍世界的歌曲，必須用語言理解。 如果是純方言的歌，就不容易傳播，因為當地人聽得懂，外人聽不懂。

a） 東北民歌;1.郭松演唱了《烏蘇里船歌》、《失落的指環》等。 2.徐貴柱演唱《搖滾藍歌》。

2）湘民歌：1首何繼光演唱了《洞庭魚公尺鄉》《扛茶到京城》。 2.葉毛演唱了《瀏陽河》。

3）山東民歌：1首魏有琴演唱了《沂蒙山小調》。 2.王銀軒唱《誰不說我的家鄉好》。

4）湖北民歌：江一婷、陳瑩演唱的《端午曲》

5）江蘇民歌：劉金娥演唱的《茉莉花》

6）山西民歌：易恩峰演唱的《五兄弟放羊》

7）陝北民歌：馮建學演唱的《驅靈》。

8）新疆民歌：克里木演唱的《掀開你的頭巾》和《大漢城的姑娘》。

北京本地人是一首說北京話的歌曲。

擠公交車的是南京。

我的好妻子。

是桂林。

有很多民歌是用方言演唱的。 地方特色比較強，地域特色明顯。

例如，客家山歌自然是客家話。 還有一些地方戲曲，也是方言。

也有少數民族的歌曲，原創歌曲基本都是方言或少數民族語言。

近兩年，“原生態”被提及很多，可以檢視參考。

香港歌曲，一些來自台灣和福建一些地方的歌曲，也是方言，香港使用粵語，福建和台灣使用閩南語。

比如揚州連根拔起的蘆葦和柴花。

粵語歌曲是典型的方言。

還有更多。 習的黑薩帶都是方言。

也許是因為寂寞，聽不見，但我總覺得現在的國產**基本上都是以國語歌曲和粵語歌曲為主的。 雖然中國有這麼多方言，但似乎除了粵語歌曲之外，其他方言的歌曲都不是很受歡迎（當然，也有閩南語等歌曲，但似乎相對較少）。

我看不出方言流行歌曲和當地傳統民歌之間有任何繼承。 它基本上是在流行歌曲的影響下發展起來的。 內容也比較多樣化，大概主要有以下幾類：

鄉愁：方言與該地區密切相關，即所謂的白話。 現在其他地方的**人不在少數，創作的方言歌曲也會流露出一些對故鄉的思念。

而且我也認為，對過去的懷舊是一種文化懷舊，代表作是丁馬的《上海童年》和《海風》。 如果對方言有一種親近感，就很容易產生共鳴，但對於不熟悉方言唱歌的人來說，就會有一種距離感。 風景：

唱家鄉人家鄉的歌，雖然也有像黑薩的《陝西美食》這樣的外人歌曲，但更多歌曲的目標受眾還是本地人。 例如，在南京廣為流傳的《喝餛飩》，以“啊，想吃辣椒油嗎？ 南京人聽了自然會笑，外人聽了卻沒什麼感覺。

我曾經在武漢聽過乙個朋友的《喝餛飩》，得到的回應是南京話好難聽......而南方方言不看歌詞就很難看懂，比如有個受訪者提到“長沙策長沙”，我聽了一下，發現印象中的長沙方言其實只是湘浦。 五條人的“上縣”聽起來很開心，但字裡行間卻完全聽不懂。 這樣的一首歌，也要有對這個地區的愛，才能喜歡。

否則，我什至完全不明白我在唱什麼。 方言翻唱：只要把歌詞的發音改成方言，原歌詞的痕跡還是有的。

比如二手玫瑰的《劉繼芬爆炸》和《風流霞》，這些歌曲都是......經常有一種神秘感和可愛感，很容易與原著形成對比。但是這種歌往往靠的是原曲的熱度，偶爾聽一聽會很有趣，不過只是偶爾聽一聽而已。 方言民謠：

民歌的一種變體，我認為有些方言歌曲是用方言背景方言寫成的，其背後的審美取向與民歌相似。

今天中國方言歌曲的現狀應該是最有力量的粵語歌曲，我認為這與中國的地域差異、文化差異、經濟差異、歷史都分不開。

我覺得地方歌曲都是原創的、白話的，跟不上時代的步伐，讓人很難理解。 比如地方歌曲、戲曲特別難聽，沒有市場，沒有發展空間。

腐爛！ 過時的！ 被邊緣化！

普通話的普及和推廣，推動了通用語言歌曲的高流行度，而方言歌曲的現狀：觀眾在減少，創作者也在減少，好的方言歌曲創作起來越來越困難，因為使用方言的人數在減少， 一方面導致觀眾減少，另一方面導致創作者減少。觀眾的選擇在擴大，方言歌曲的生存空間在縮小。因為市場的受眾沒有變化，而網際網絡時代的到來，方言歌曲不僅要與普通話歌曲相提並論，更要與世界其他語言的歌曲相提並論，另一方面，由於普通話的普及和推廣，普通話的普適性更加突出，擠壓了方言歌曲的生存空間， 創作者、投資者、觀眾和傳播者 這個概念正在發生變化。但是平方寸可以傳到其他地方，後來就沒必要實現了，直接去網路就行了，有了上述現象，就是市場化商品化的巨額利潤，所以中介機構更多更豐富，絕大多數投資者唱歌都是為了經濟利益，而方言歌曲市場一天天萎縮之後， 利潤微乎其微甚至沒了，方言歌曲更是少之又少，創作者馬也做不到

在中國，交流的通用語言是普通話，這可以說是方言歌曲受到限制的一大原因。 大多數方言歌曲都具有熟悉度狹窄、受歡迎程度低、過於傳統的特點。 而今天，在21世紀，我們有了更先進的思想，我們的心中充滿了自己的想法，我們可能想知道很多方言和傳統，但我們想讓這些傳統的東西用自己的方式表達出來。

如果方言歌曲要得到更廣泛的讚譽，他們不應該忘記在保持傳統的同時進行創新。

我覺得方言還是很重要的，這是中國文化，沒有文化怎麼能傳承呢？ 宋文化起起落落5000年，有很多非常好的方言歌曲，如陝北民歌、沂蒙小調等; 我們應該保護它。

對於方言歌曲，我認為現在的大致如下：粵語：節奏輕快活潑的歌曲; 閩南語：天生略帶悲傷和傾訴的表情; 客家：民歌很好聽。

方言歌曲目前的情況是，粵語歌曲最強，閩南語第二，客家話又是，其餘的基本上沒有存在感，所以不好比較。 我的感覺是：粵語最適合唱高亢的歌曲; 閩南語歌曲往往很奇怪; 客家歌曲比較柔和，但不如吳語流暢，總覺得自己喘不過氣來。

目前市場上唯一能流行的方言歌曲就是粵語歌曲，這是由於港澳的繁榮。 放眼其他省份和地區，方言歌曲一直沒能在主流**市場占有一席之地，甚至幾乎被埋沒。 這可能有幾個原因：

方言歌曲來自某個地區或某個民族，有自己獨特的文化和內涵，因此導致觀眾較少。 如今，很多人認為方言是“地方方言”，落後、粗俗、樸實，導致一些人不接受這種“低俗”的歌曲。 主流市場的浮躁，大量的唾液歌猖獗，無數**人在看錢。

對他們來說，做**是成名賺錢的途徑。 真正高品質**是沒有多少人願意再做下去了。

1 民歌是乙個地方歷史發展過程中形成的一種具有地方特色的歌謠形式，沒有特別強調歌曲標準化的使用。

格式。 而這首歌的方言主音版本強調了這一點。

2 民歌主要在小範圍內流傳，一般侷限於縣級單位區域。 歌曲的方言版本至少可以覆蓋部分方言區域或整個方言區域。

一般來說，所謂的方言區比縣區大得多。 目前，它更多地存在於網際網絡內部，甚至可以打破方言地區的地理限制。

3 民歌大多是溥淮開蘇，主要反映當地人民的勞動生活。 在突出原創性的同時，這首歌的方言版側重於對經典老歌、當行歌曲和其他有影響力的歌曲的方言改編，這些歌曲大多具有娛樂性。

中國幾千年的歷史，歷代更迭，文化種族繁衍，方言多元而且要說最流行的是廣東省的白話，也就是粵語，粵語歌曲非常好聽，有很多經典歌曲無人能超越

每個地方都有自己的方言，除了普通話，中國還有八大方言系統——北方方言、吳方言、湖南方言、江西方言、客家話、閩北方言、閩南方言和粵語方言。 方言是每個地方獨特的文化遺產，具有歷史底蘊，可以代表乙個地方的文化特色，幾乎每一種方言都有自己的文化表現形式，如黃梅戲、粵劇......以此類推，用粵語，作為現在使用量最大的方言，它保持著柔和的語調，讓人聽得很舒服，以廣州話為代表的九聲六聲，有22個首字母和94個韻母，是中國最接近古代漢語的方言。

全世界可能有數以億計的粵語使用者，即使很多人對粵語不是很熟悉，覺得發音很困難，但在80年代和90年代，稱霸樂壇的四大天王，他們的粵語歌曲火爆到不會唱，哼了兩句。 粵語是一首歌，溫柔動人，自帶押韻韻味，絲毫不遜色於中國歌曲。 張國榮的《千闕之歌》、黃家菊的絕唱《海天》、張學友的經典之作《再見你》......陳慧賢、陳柏強、梅艷芳等無數歌手一一用經典陶醉於這種獨特的音調，粵語歌曲在樂壇上佔據了不可動搖的地位，傳遍了海內外，成為無與倫比的存在。

粵語和粵語五聲六韻不完整，言語不清，舌頭不清，與同音字難以區分，這不是地道的中國傳統文化，是無法用文字表達的垃圾語言，是一種不成文的地方文化。