清淨之道和解脫之道，以及瑜伽佛法和禪修的六種教義 10

在學習結束時，我正在閱讀《瑜伽士之地論》，而《清淨之道論》、《解脫之道》、《修行六教論》還沒有學習。 我只能談談個人意見。

《瑜伽士論》由彌勒菩薩描述，其方法以意識為先。 清淨之道和解脫之道的理論是以小乘解脫為基礎的。 人生苦短，要想學好這些大論，就應該從《瑜伽士之地論》開始，好好學好這篇論著，再讀其他論著，你就如竹子。

在調身調息方面，無論是天台宗的《摩訶之觀》還是其他論籍，主線幾乎都是一樣的，嚴格按照佛經是不會有偏差的。 然而，《瑜伽士之地論》對修行方法的解釋更詳細、更全面，語氣是肯定的。 其他佛經可能有不同的來源，有些是膚淺的，有些是繁瑣的。

至於具體內容，你只能自己深入經文。

公尺拉日巴尊者在讀書時，在頭上點燃了一盞油燈，直到燈亮了，他才能坐下。 有的聖人如舟而行，身體又腫又痛，命懸一線，堅持不懈，才來到菩薩教授面前。 擁有毫無生氣的積極改善，舒適和舒適能夠解脫，這對你來說絕對是乙個謊言。

道、妖、佛，是三、道、妖、佛三書，佛是善，妖是惡，道是平常心，惡是妖，為性，三、能調身、調息，但每個人的心境都不一樣，正道，需要自己走，就算後悔，你還是要走下去， 因為，踏入規矩，你不能回頭，佛陀，為了善，用一顆善良的心來渡人，你自己的心是有福的，道，為平凡的心，以心為根基，吸收天地之氣，幫助它成長，妖魔，為惡，向噁求福， 天地之間， 怨氣、厄運、陰氣，對於修法，得成就的大道，這是道、魔、佛，三者的區別，不管是什麼書，都只是一些參考，效果並不大，只要身心放鬆，就不需要呼吸，

“一切佛法都是瑜伽士的土地，瑜伽士以一切佛法為基礎”，也就是說，一切佛法都是瑜伽士修行和觀想的物件。 練習各種形式的冥想的佛教僧侶被尊為瑜伽士或沉思大師，這些瑜伽士是瑜伽意識學校的前身。

《瑜伽士之地論》是為了平等利益和眾生，讓三界眾生“不種姓”，即不管是想成佛，還是不想成佛，只想修人福運， 他們可以按照這個理論修行，獲得自己的利益，使那些有“菩薩心”的人能夠遍及一切交通的字義行;

生巧便智，斬斷一切障礙，修行一切善法，證佛菩提，前途惟惟，利己利他無窮，所以這部論著是佛學修行者修行成佛之道所必須遵循的基本理論，也是唐朝玄奘大師西遊學經、求法的最大原因。

《瑜伽士論》可以說是對佛教和佛法最特別、最全面、最有條理的介紹。 它不是對佛教的介紹，而是一本關於佛法的非常詳細和深入的論文，它是一本基礎論文，涵蓋了三乘和諧的修行階段，以完成佛教道路的 52 個階段的修持。

其範圍包括“怕生怕死，渴望從三界解脫”的小乘佛教，元覺的上座部佛教，以及“不怕生死，在菩薩道上尋求覺悟”的菩薩所修行的大乘佛教。

因為眾生對學法的動機和根髒不同，菩提三乘也存在差異，所以更符合佛陀所說的沉澱佛三乘為深入學法的原則， 特別是在修煉方面，特別是在佛陀的菩提之路和解脫之路這兩個方面。正如佛陀所說，正確的知識和正確的觀點可以導致修行的終極道路。

第 1 章，地方司，第 1 至 50 卷。 以廣義的方式解釋三重根的十七處含義。 內容可以概括為三個階段：環境、行動和效果。

2. 選擇點，51 至 80 卷。 決定將地方劃分為十七個地方的深刻含義。

3.解釋點，81至82卷。 解釋十七國經文的儀式。

4.分為83至84卷。 解釋十七部經文中律法的名義上的差異。

5. 攝政王，85 至 100 卷。 解釋十七地和三個西藏中的重要事情。

瑜伽是冥想或冥想的代名詞。 所謂瑜伽練習，就是各種冥想練習的練習，其中最常用的是小乘調息學派和雜質派。 至於瑜伽士，他們也是練習甚至教授瑜伽教義的老師。

練習各種形式的冥想的佛教僧侶被尊為瑜伽士或冥想練習者，這些瑜伽士是瑜伽意識學校的先驅。 瑜伽士的土地是指瑜伽士所依賴和行走的領域。

全書分為五個部分：地方版（1 50 卷）。 瑜伽禪修的境界或階段分為17個地方，即與身體、心靈相對應的五種意識，尋求和服務之地，不尋求和服務之地，不尋求與非服務之地，三摩地之地，非三摩地之地，心之地，非心之地， 聽覺之地、思想之地、修煉之地、健全之地、覺悟之地、菩薩之地、餘地、不得之地;得分（50 80卷）。

討論十七處的深刻含義; 攝政（81、82 卷）。 評論第十七位的諺語和儀式，尤其是《阿哈瑪經》。 《明一論》應知的五點，《明二釋》的六義; 《教派劃分》（83、84卷）。

注釋所有經文的名稱和差異，尤其是《阿哈瑪經》; 攝政王（85 100 卷）。 《第十七釋》與三藏有關，尤其是《雜阿哈瑪經》等許多重要含義。 第明事是事，二明事是降，後者是母事。

五點著重於地方劃分，最後四點主要說明義。

《瑜伽士之地論》由玄奘大師翻譯，又稱《十七大地論》，講修行者從理論到實踐的十七個層次，雖然也包含小乘修行的修持，但最終卻引向了大乘。 這篇論文就像一本百科全書。 佛教中的宇宙觀。

嬰兒如何在母親體內成長。 如何守住誓言。 如何冥想。

什麼是好運？ 什麼是回族。 夢想是什麼。

簡而言之，這篇論文不僅邏輯嚴謹。 而且內容很廣泛。 就像大海一樣，它蘊藏著無數的寶藏。

有抱負的從業者實踐的真正指南。

禪修是修行的核心，沒有禪修，人們很難制服煩惱，獲得實實在在的好處。

一般以《天台小知觀》（10章）開頭，結合《佛禪波羅蜜多》（稍寬泛），是明師之作，容易上手，佛法義精髓完整。 如果你能夠掌握禪修的初步方法，你就可以調整你的心。

然後我們繼續討論瑜伽士地面理論，Shravaka Ground。 （此部分與菩提道的部分相同）。

觀的那部分，或根據四念，或按中觀，或按唯識，選擇佛法，思考透徹，達到緣起的勝利解。

在這一點上，沉思所需的內容也足夠了。 如果你深入學習，你就可以深入冥想，停止思惟雙福，在不遠處獲得覺悟。

如果有閒暇時間，還可以涉足六門，六門傳授佛法、摩訶佛、菩薩地、瑜伽佛法的修持。 不僅自己很容易冥想，而且還可以引導他人冥想。 為了他人的利益而履行誓言。

如果你想在南方傳播禪宗教義，你也可以閱讀清淨之道（參見《大藏經》-解脫之道）。

藏禪宗是以三法印為基礎，並決定合適的乙個。

根據禪宗的教義，如果你在家是和尚，沒有時間，你可以停止沉思。

瑜伽士的第一篇論著，有音、影、文等資料，可以查閱，妙境界高手。

只是現代的詞是一樣的，但意思不同。

《瑜伽士論》是一部佛經，瑜伽已成為現代人的一種健身運動。

詞語的含義隨著人們的思想而變化。 在古代，瑜伽是一種練習者專注於過程而不是結果的練習。

瑜伽的意思是相應的，乙個。

《瑜伽士之地論》包括五種對應：對應自性狀態，對應固定智慧的修行，對應二諦，對應菩提果，對應眾生的根基，故稱為瑜伽。

在社會上，健身屬於八達瑜伽，它具有身體和心靈的相應含義。

還是有相似之處的！ 乙個講意義，乙個講行動！ 這也像佛陀中禪與武術的劃分。

1.瑜伽最初是古印度一種身心運動的總稱。 它是印度一種古老的修行方法，已有約6000年的歷史，冥想和冥想等方法在古印度很常見，並被許多古印度宗教所採用。

2.《瑜伽士之地論》誕生於2300年前，是一部關於佛教啟蒙和佛法的論著。 瑜伽梵語“瑜伽”原意是冥想，是印度的乙個常用詞。

阿僧伽的《瑜伽之地論》中的“瑜伽”一詞只與文字有關，通常使用語言和文字，而《瑜伽士之地論》則討論大乘佛教的修行方法和境界。 它與瑜伽無關，瑜伽起源於古印度，現在是一項時尚運動。

3.就像“地獄”這個詞在許多不同的宗教文字中使用一樣。 但各種宗教的經文與他們的實踐和思想沒有直接關係。 就像道教、佛教、儒教等中國宗教中常見的“修道”字一樣，這個詞的意思相似，但內容不同。

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