《金剛經》類注一品稅

前五章介紹了《金剛經》的起源以及萬物存在的潛力和規律。

說到古代智慧中的金剛代表萬物的潛力，它通常被稱為空性。

並用安鼎公司的經營案例來說明潛力的概念。 一件事的發生是中性的，不同的人會看到不同的品質。 而這背後的運作規律，就是意識印記的法則。

第6章描述了潛能法則如何應用於我們的生活。

這一章中有兩個片段引起了我的共鳴。

1. 第乙個片段是第78頁，原文：這些反應中的每乙個都在你的意識中植入了乙個新的印記——乙個負面的印記。 每當你拒絕幫助那些指望你的人時，你就種下了一顆種子，讓你在需要幫助時看到你的事業被拒絕。

前兩天，我碰巧知道了這次經歷，原定下午兩點的舞台表演，但因為路不熟悉或者丟了道具，來回折騰遲到了。

很晚才到現場，看到小夥伴們都化了妝，心裡很著急，有點不好意思。 請舞蹈老師為我化妝。 看著她轉身匆匆忙忙，我為她被拒絕而感到憤怒。

我自己感覺不舒服，所以我把這次經歷告訴了一位舞伴。 她說，老師一直在搖晃她的歲月，正在幫我們化妝，好忙。 我認為它被拒絕了。

晚上，老師給我發了一條資訊，讓我來上課，我有點迷茫。

通過意識法則的烙印，我想起了我曾經憤怒到拒絕某人懲罰別人的請求。

這時，不愉快的經歷在我心中綻放。

2.第二個片段在P90中，原文：兩個經銷商可能在同一天在同一市場購買同一家公司的鑽石，得到的結果卻截然不同。 這並不是因為那天有兩個不同的世界和市場，而是因為這兩個經銷商過去在他們的意識中植入的印記迫使他們把同乙個市場看作是兩種截然不同的情況。

這兩種情況都是非常真實的。 乙個經銷商將完成訂單，另乙個將失敗。

它提醒我，我心中有一種良好的意識，你帶來或吸引的也是好的、自然的東西。

市場是中立的，經銷商的意識是友好的狀態，他看到的是友好的市場。 心向陽無敵，心之力已達到，也會一路給你綠燈，為你讓路。

當時蘇菩提聽說是經，深領義，哭淚流涕，白佛說：“希望有世尊，佛說是很深奧的經典，我過去從未聽過這樣的經，也從未聽過這樣的經。世尊者，若有人聽經，有清淨的信仰，就會生入實相。

當你知道你是乙個人時，你將獲得第乙個罕見的功德。 世尊者是實相者，即不是者。 例如，名稱是真實的。

世尊，我現在已經把它當作經文來聽了，相信它並接受它並不難。 若在來世，五百歲以後，有眾生能聽經、信、懂，是人，就為人，就為人。為什麼？

這個人沒有自我，沒有人，沒有眾生，沒有長壽。 那又怎樣？ 我的外表，就是對與錯的模樣，人的模樣，眾生的模樣，長壽的模樣，也就是對與錯的模樣。

為什麼？ 脫離一切表象，即諸佛的名號。 佛陀告訴須菩提：

如果是這樣，是的。 如果有人聽了經文，不害怕，他們應該知道自己是人，他們很有希望。 為什麼？

例如，須菩提，第乙個波羅蜜多，即不是第乙個波羅蜜多，是第乙個波羅蜜多。 須菩提，波羅蜜多的忍屈，若不是波羅蜜多的忍屈，則稱為波羅蜜多的忍屈。為什麼？

須菩提，就像我曾經為哥裡王斬斷身體一樣，我沒有自我，沒有人，沒有眾生，也沒有長壽。 為什麼？ 過去我分手的時候，如果有自我，有人類的外表，有情眾生，或者長壽的人，我應該怨恨。

蘇菩提，讀往事，在五百代中做乙個屈辱的仙人，在玉兒的世界裡，沒有自我，沒有人，沒有眾生，沒有長壽。 因此，菩薩應脫離一切形象，養三菩提心三菩提心，不宜住於色心，不宜住於聲、香、觸心，應生生無住心。如果心是居住的，它就不是居住。

這就是為什麼佛陀說菩薩的心不應該停留在慈善上。 須菩提，菩薩應該這樣布施，以利益一切眾生。 例如，當我們談論所有表象時，我們是對的和錯的。

他還說，一切眾生都不是眾生。 須菩提，如果它是真正的說話者，真正的說話者，說話的人，不說話的人，不說話的人。 蘇菩提，你若是來得佛法，此法不真不假。

須菩提，若菩薩的心住於佛法中，施捨，若人入黑，什麼也看不見。 若菩薩心不停法行善，如有眼之人，日光燦爛，見色萬色。 須菩提，來世若有善男善女，能在此受誦，就如此。

以佛陀的智慧，知道自己是人，知道自己是人，就能成就無量無邊的功德。”

感謝自己今天堅持閱讀聖經！