《六祖傳》全文及譯文

五祖弘仁（方丈）半夜三更時分把慧能叫到方丈室，講解《金剛經》。 慧能一聽，頓時就意識到了。 那天晚上，沒有人知道佛法。

宋啟松寫了《六祖法師寶壇的讚美》。 碑文下有“風旗報廣孝禪寺住持，比丘宗寶編纂祖;魯思和尚、中山靈谷寺住持的正論“是再教育”。 無論產品或數量如何。

萬曆四十八年，趙啟梅以同樣的風格雕刻了房山石經，但題目改為“明周住山比丘元扎，西烏書生真城同派”。

關於時代的筆記：

這部經的注釋很多，在印度，除了彌勒菩薩創作的八十部注釋外，還有武庸的《金剛般若波羅蜜多論》、《金剛般若波羅蜜多論》、《金剛般若波羅蜜多經》等，以及時子嶽、月觀所寫的尚未譯成中文的注釋。

在中國，從東晉到民初，各家族書書不絕，主要有後秦僧趙的《金剛經注》、隋吉藏的《金剛經義書》、隋智毅的《金剛經》和唐慧經的《金剛經注》。

唐志彥的《金剛經略稀疏》、唐的《金剛經贊》、慧能的《金剛經解讀》、《金剛經配方》、唐宗密的《金剛經注釋彙編》等書籍。 對銀順的《金剛般若波羅蜜多經》也有多種注釋。

總結。 答案：《六祖傳》全文及譯文：

六祖覺得禪宗覺悟不圓，於是念誦：菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來就沒有，哪裡揚起塵土。 神秀的詩句意思是說：

身體是一棵菩提樹，心清如鏡，所以要經常清潔，讓自己的心清澈，不沾上灰塵。 這首詩的境界已經很高了，但六祖還是覺得不夠徹底。

答案：《六祖傳》全文及譯文：六祖覺得禪宗開悟不圓，於是念誦：

菩提沒有樹，鏡子也是非台灣的，手裡沒什麼可拿的，哪裡去揚起灰塵。 神秀的意思是，身體是一棵菩提樹，心清如鏡，所以要經常打掃，這樣你的心才清淨淨淨，不會弄髒。

這首詩的境界已經很高了，但六祖還是覺得不夠徹底。

延伸資料：六祖法寶壇經前言古韻畢手抄本經邱德義寫得妙妙，神秘莫測。忘了說目的可以理解。

因此，師尊坐在多子塔前。 綻放在靈山會議上。 如火與火與心啟蒙。

將四七傳播到西方的菩提佛法。 從這片土地來到東方，直接是指人們的心靈和思想成佛。 有些人可以成為大師。

首先是言下實行。 在三次崇拜結束時，獲得骨髓。 受到易少祖的啟發，他解釋了真實性。

三通黃梅。 會議有700名僧侶。 但是外行人。

傳家寶的一面是六代祖先。 他在南方已經十多年了。 一旦沒有機會搬家。

觸控封印宗的眼睛。 外行人有幸登上祭壇。 應該寫在懸念中。

開啟 Dongshan 方法。 魏王吩咐王把他的話錄下來。 眼睛被稱為法寶壇經。

師傅從武陽開始，到曹溪結束。 三十七年的說法。 有無數的人在甘露的氣味中是聖潔的，超然的。

開悟佛心宗是乙個知識淵博的人。 這個名字帶有燈。 不過，南嶽清源任職時間最長。

這一切都與鼻子有關。 因此，馬祖石。 機智、圓潤、神秘，風驚人。

有臨濟、未央、曹培景、褲洞、雲門、法眼，王爺威風凜凜。 道德是簡單的，門是陡峭的。 激發英雄靈魂衝向關卡。

乙個是深深扎根於五大派別。 錘子的規模很大。 原來的五個大綱都是出自壇經。

聖經的祭壇。 簡明扼要，通情合理。 擁有無量無量的佛法。

乙個接乙個，這個方法具有不可估量的意義。 乙個個美妙的意義，充分發揮了諸佛無量智慧。 也就是說，在彌勒菩薩的亭子裡。

也就是說，在Fugen的毛孔中。 好進入者。 就是一念好財，功德就圓滿了。

與伏仙等，與諸佛等。 可惜，壇經為後人省略了太多。 我看不出六祖的目的。

德義在很小的時候就嘗到了古書的味道。 從那時起，我一直在尋找30多年。 尊者能夠找到全文。

發表於《吳中秀秀禪尼姑庵》。 它的使用方式與所有勝利者相同。 我想翻開書，抬眼直視大圓覺海。

佛陀的智慧是無窮無盡的。 司宇到處都是志願者。 到了元朝二十七年，耿胤的仲春節被敘述了。

您好，《六祖傳》全文及譯文。 這是佛經的修行。 所謂“無念”，就是讓自己的頭腦去思考，不妄想。

所謂“非相即身”，所有物體和影象都依賴於空性。 物體和影象本來是不存在的，所以它們被稱為無相，無身體是現實，所以它被稱為無身體的身體。 無住所：

佛法沒有自性，沒有自性，所以沒有住處，它隨緣起，所以雲不住。 第二，心中蘊含萬物，一般的雨水都發芽了。 頓悟了，菩薩果是自足的。

心是自性。 你擁有你本性中所有的種子。 現在，通過及時的雨水，所有這些東西的種子都得到了滋養，所以菩提芽已經誕生了。

頓悟，立刻明白了。 你要知道眾生，你要知道，果實會開花，花結果。 菩提妙果，自然成就。

3、佛法在世間，永不離開世間，出世尋菩提如尋兔角。 修行與現實生活相結合，佛法是心，塵是道。 與緣分修行，隨機參與禪宗開悟，所謂“行禪、坐禪、靜動靜身安”。

走路、生活、坐、躺、吃飯、穿衣、耕種、砍柴、在山河中玩耍，都是禪修和開悟。 如果你離開現實生活去尋找道路，你就會離道路更遠。 四、生而坐不躺，死躺不坐，袁氏是臭骨頭，什麼叫立功。

這一點非常重要，我們必須知道，禪不能從坐姿和躺姿中考慮在內。 走路、生活、坐臥、挑柴水，甚至揚眉挑眉，一舉一動，**不就是禪宗的境界嗎？ 第五，心無非是自性戒律，心無疑是自性，心是無混沌自決的。

在自己的心裡，從來不覺得別人錯了，這是自己本性中防止犯錯的最好戒律。 在我自己的心中，我從未懷疑或混淆過佛法，佛法是我自己本性中固有的無上智慧。 自己心靈的平靜與安寧是自己本性中固有的至高無上的冥想。 6.無常，即佛性; 有乙個不變的程式碼隱士，即所有的善惡法則都是分開的。 所謂無常，就是佛性; 所謂永恆，就是區分一切善惡法則的心。

7.傻瓜問智者，智者和愚者說話。 傻瓜突然意識到他的心是敞開心扉的，也就是說，他和智者沒有什麼不同。 如果傻瓜願意向智者請教，智者願意為傻瓜說話，那麼傻瓜也能掃除迷惑，開闢智慧，那麼智者和智者就沒有區別了。

8.什麼時候是自性，什麼時候是自靜; 當自性期，原不生而死; 當自性是自給自足的; 當自性沒有動搖時; 當自性到位時，它可以產生萬法。 這個“當”就是說：太神奇了，太不可思議了！

為什麼我們每個人的純潔本性如此純潔？ 它是純潔的嗎？ 啊！

這太不可思議了，我們純潔的本性並不是天生的，而是死的。 啊！ 不可思議，我們不可思議的清淨本性，本性無量無量功德，不缺法，不缺，但要看你是否懂得。