在古代，有文人主動進入世貿組織，比如陶淵明，我認為他屬於被動逃避世俗

據LZ介紹，那些隱居逃亡的人，屬於陰性，即所謂的宮廷大隱居者，像範忠巖、王安石一樣，都想有政治野心，努力改變。 近代有康有為、譚四通、梁啟超。 他們雖然也是文人，但也在積極努力，希望能改變中國的現狀，雖然失敗了，但是他們並沒有被動地躲過國難，但是他們當中最有野心的卻是譚思通，雖然他可以去，但是他沒有逃脫，為了中國，他付出了生命的代價。

他們都是文人，不只是寫幾行詩，寫幾篇散文，他們把自己的知識用在更高的理想上，所以他們不僅是積極進入世界的文人，也是積極改變世界的英雄

蘇軾（1037 1101）是宋代人，名叫子展，又稱和中，又稱“東坡居士”，綽號文中，享年64歲。 南宋高宗，贈太史，死後封“文忠”。 梅州梅山人（今四川梅山），漢族，父親蘇迅的第五個兒子，是北宋著名作家、書法家、畫家、散文家、詩人、抒情詩人。

嘉佑二年（1057年），他和弟弟在同一板上。 授予大理法官，簽了鳳翔府法官。 西寧二年（1069年），父親喪親制度到期，他向朝廷起訴。

不同意王安石的政治觀點，反對新法的實施，並要求外聘，被判處杭州。 遷至密州（今山東諸城），遷至徐州。 元豐二年（1079年），被判“五颱詩案”，奉命在黃州（今湖北黃岡）任團訓副特使，被安置在這種狀態，不准簽署公文。

高太后哲宗禮，復任宮廷豐浪直登州（今山東蓬萊）; 四個月後，他轉到禮部; 除了住房，搬到中學的人，搬到翰林學士的士子，禮部都致敬。 元佑四年（1089年），出杭州，後改潁州、揚州、定州。 元佑八年（1093年），浙宗親政，降為惠州（今廣東惠陽），後降為儋州（今海南丹縣）。

惠宗登基，受赦回北，靖國國元年（1101年）卒於常州（今江蘇），享年六十五歲，葬於汝州（今河南嘉縣）嘉城縣。 他與父親蘇訓（1009 1066）和弟弟蘇哲（1039 1112）一起，以文學聞名，被稱為“三蘇”; 它與漢代末年的“曹父三子”（曹操、曹丕、曹植）一樣有名。 “三蘇”是唐宋八位大師中的三位，他的作品包括《東坡七書》和《東坡月府》。

在政治上，它屬於舊黨。 大膽的作詞人。

不，他辭職躲藏是因為受夠了官場的黑暗，寧願回家也不願當官。

我個人不這麼認為，陶遠明雖然因為厭倦了職場上的陰謀詭計和險惡的心而辭職回老家，但多半是因為他渴望安靜的田園生活和淡漠的名利精神。

陶淵明辭職回老家並不屬於被動逃離世外桃源，在古代封建統治下，普通人最想當官致富，只有一些身居高位的人，看透了事業才會躲起來。

陶遠明辭職回老，並不是逃避現實的被動表現，他只是看不起官場上的人，還是很積極向上的。

《桃花春》詩的第一句話是：應家人間亂，聖人避世。 顯然，陶淵明認為自己是聖人。 聖人不會有打破罐子的消極情緒。

正負與白 負是乙個相對的概念，不能是絕對的。

杜魯化。 陶遠明歸來。

知音是中國古代文人的一種內在生活態度，也是他積極向上的生活的體現。 古代文人所追求的人生是：向善益世人，窮而獨處。

事業一帆風順的時候，就要用自己的才能和力量，為世界做一些好事，事業不順利的時候，要加強修身，善待自己。 陶淵明是我國古代文人的楷模，他不能在那個時代為世界做任何好事，所以他不得不遠離官場，不能和統治階級同流合汙，展現了中國古代骨幹文人的高尚情操， 因此，我認為他的退卻絕不是一種被動的逃避，而是一種積極的人生態度。

- -陶遠明不是乙個有消極想法的好人？！人們實際上非常積極。

桃花苑是陶淵明的人生憧憬，是他的理想國度，其實不管是消極的還是積極的，它只是對理想與現實生活差距的一種態度。 如果你有理想，清楚地認清現實，不違背你的理想，那麼你的生活就會平靜，不會迷失自我。 如果乙個凶狠的兒子一頭紮進現實，不再思考，不執著內心對自己美好品質的嚮往和渴望，那麼他就會成為歷史的塵埃，成為時代的犧牲品。

如果一味追求理想，逃避現實，難免會經歷種種苦澀和痛苦，如果此時不及時調整，很可能會因為墮落而更加違背初心。

在他所描述的桃花樂園裡，沒有與世人爭吵，人們互相幫助，和睦相處，善良熱情，安居樂業。這與當時東晉的黑暗社會截然相反。 他也想通過做官，但官場來改變現狀。

黑暗使他無所事事。 於是他毅然辭職，躲藏起來。 桃花樂園所描述的社交生活，正是他所嚮往的，也符合大多數底層民眾的願望。

在我看來，這不是對世界的被動迴避，而是對社會現實的反控制。