在西漢時期，厚葬的習俗尤為重要

兩漢厚葬風雪筍愈演愈烈，“法律法規不能禁止，禮義不能阻”，這主要有三個原因：

首先，靈魂不朽的概念盛行。秦漢時期，人們對祖先崇拜和鬼崇拜有著根深蒂固的信仰，相信死後靈魂不會熄滅，人們會繼續生活在另乙個世界，永遠享受生活的幸福。 而且，這一時期陰陽五行、迷信、仙術十分流行，道教是在漢末以仙術為基礎形成的，成為當時盛行厚葬風氣的土壤和基礎。

二是與統治者對倫理道德觀念的推廣有關。 當時，他提倡“以孝治天下”，在統治者的大力倡導下，儒家的孝道觀念深深植根於人民的心中，對當時的喪葬習俗產生了極其深遠的影響。 人們認為，厚葬是孝道的實現，如果祖先被節儉埋葬，則是一種不孝的行為。

由於封建統治者的鼓吹，孝不僅是判斷乙個人品格的道德標準，甚至是決定乙個人事業的政治標準。 所以，厚厚的葬自然就成了踐行孝道的最好方式，很多人想要獲得“孝子”的名聲，哪怕父母出生時不能獻給父母，死後也要埋葬，以示孝順。

第三，殯葬本身就是一種奢侈消費，消費水平是由生產力的發展水平決定的。 西漢初年，破敗的社會經濟還沒有恢復，厚葬是不可能占上風的。 西漢中期以後，社會經濟發展穩定，社會生產力進一步提高，物質財富日益豐富，為這種奢侈消費提供了物質基礎。

他們的生活場景和他們所愛的事物被刻在墳墓中，以供世人歡欣鼓舞。 漢代的畫像石就是在這種濃厚的墓葬氛圍中逐漸產生的。 石雕藝術室陳列的漢族畫像石大多出土於陝北。

除了少數神話故事外，其餘的都以現實生活為題材，比如養牛、打獵、音樂舞蹈、貴族生活等。 漢族畫像石記載了大量的史實。 因此，它們既是藝術創作，又是史料，為研究東漢社會提供了寶貴的素材。

漢武帝未來厚葬盛行的原因：

1.儒家思想。 孝道觀念深深扎根於人民群眾心中。

當時，統治者主張“以孝治天下”，尤其是漢武帝“廢黜百派思想，唯獨尊儒家思想”。

後來，在統治者的大力倡導下，儒家的孝道觀念在百姓心中根深蒂固，人們認為厚葬是孝道，薄葬是不孝道。

當時的人才選拔方式是試用制。

孝道不僅是判斷乙個人品格的道德標準，也是決定事業的政治前提。

很多人都是為了養孝。

當然，為了獲得“孝子”的名聲，雖然生前不能全心全意地侍奉父母和長輩，但也應該在他死後埋葬他，以示孝順。

第二，靈魂不朽的觀念深深植根於人們的心中。

秦漢時期。 鬼魂崇拜盛行，人們相信死後靈魂仍然存在，可以生活在另乙個世界，於是提倡“死如生”，要把死者當活人對待。

為了讓逝者在異世界過上愜意愜意的生活，墓室的形狀和結構都盡量模仿真實的房子，陪葬用品也盡量將生者使用的工具和物品融入到墓穴中， 甚至房屋、田地、家禽、牲畜等也被做成模型和偶像，除了生活用品外，還埋在裡面。

和佩戴配飾。 完全用現實生活中的物體為死者建造乙個地下世界。

其影響 就漢代的重葬現象而言，這種積極影響除了讓後代通過陪葬品了解漢代的社會發展之外，幾乎找不到其他好處。 但是有一大堆負面影響。

這需要大量的人力和力量。 例如，《漢書》

漢武帝修陵的記載：船大煥，重境賦，徵如雨。 這樣的結果不僅掏空了國庫，也使人民陷入了無法自給自足的困境。

它造成了一種糟糕的社會氛圍。 如果有乙個，就有兩個，如果有兩個，就有三個，如果有三個，就有一切。 為了讓祖先更體面，有些家族甚至破產埋葬祖先，這難道不是因為比較觀念的影響嗎？

不可否認，尊敬祖先確實是恰當的，但死人比生人更重要嗎？ 為了紀念死者，有必要讓生者陷入困境嗎？ 這顯然是本末倒置。

摘要：有害道德。 最常見的是“即將生死攸關”，即父母在的時候，為了省錢，盡量讓他們節儉，為死後的奢侈做準備，用父母的飢寒換取虛榮心。 而且，這種不道德的做法，並不完全是由於經濟上的不足和不可避免的需要，而是被“厚葬是孝道，薄葬是可鄙的”的觀念所毒害。

很多富人家，包括北京老師和縣官的貴族親戚，在生活中得不到很好的支援，死後的崇拜也非常嚴重。

3.禮物已經成為一種變相積累財富的手段。 手臂禮物是乙個人去世後親戚和朋友送給死者家屬的禮物。 本來，這是為了向死者表示哀悼，幫助葬禮，但由於奢侈的葬禮盛行，喪葬治療的費用越來越貴，於是捐款成為一種收錢的手段。

本文結合第一次材料研究的知識，總結了漢武帝以後厚葬盛行的原因。 2.總結漢代厚葬盛行的危害。

浪費了很多錢。 在他登基後的第二年，漢朝皇帝開始為自己建造陵墓，這些陵墓通常要到他們去世時才完工。

據史料記載，“天下貢品的三分之一，一給廟，一給客人，一給山陵。“崇山陵”是用來建造陵墓的。 這意味著為皇帝建造陵墓的成本是該國收入的三分之一。

有損道德。 最常見的是“即將生死攸關”，即父母在的時候，為了省錢，盡量讓他們節儉，為死後的奢侈做準備，用父母的飢寒換取虛榮心。 而且，這種不道德的做法，並不完全是由於經濟上的不足和不可避免的需要，而是被“厚葬是孝道，薄葬是可鄙的”的觀念所毒害。

很多富人家，包括北京老師和縣官的貴族親戚，在生活中得不到很好的支援，死後的崇拜也非常嚴重。 3.禮物已經成為一種變相積累財富的手段。

手臂禮物是乙個人去世後親戚和朋友送給死者家屬的禮物。 本來，這是為了向死者表示哀悼，幫助葬禮，但由於奢侈的葬禮盛行，喪葬治療的費用越來越貴，於是捐款成為一種收錢的手段。

朝代興衰與墓葬文化有很大關係嗎？

我一定是上過“古墓文化”課的，別問我怎麼知道的，我也上過這門課。

樓蘭古國的消失是弄巧成拙？

漢代、漢代，厚葬成為一種普遍的做法，其原因就是靈魂不朽的觀念，“以為死者有知識，與生者無異”（王衝：《論恆薄葬》））就是把死人當活人對待，迷信死後還有另乙個世界，鬼神需要像活人一樣吃飯和生活，這就是所謂的“鬼還吃”（《左川：玄功五年》）。因此，對死者的崇拜應該和對生者的崇拜一樣特殊，即所謂的“死如生”（《左傳：喪功十五年》）。

因此，把生前需要的一切都帶到墳墓裡，這樣你死後才能繼續享受它，也就是所謂的“富富儲蓄，像活人一樣使用”（《鹽鐵論：分散不足））））於是，“生無無養，死是哀，或刻金玉、糯子梗榕、肥地造英、黃土藏、多埋寶、傀儡戰馬、造人人、廣種松柏、祐舍祠堂、拜奢華潛水”（王甫：《隱夫論》 漂浮的奢侈品）））現象）在世界上熾熱。其次，在儒家思想中，孝道在古代占有重要地位。

正如《鹽鐵論不足》所說：“今生不能愛受尊敬，死是奢侈的，雖然沒有喪心，用重錢下葬者叫孝，聞天下，天下光榮。而由於漢朝對孝道的重視，“孝道”成為人們進入官吏的重要途徑，厚葬是獲得“孝道”桂冠的重要手段。因此，“世間厚葬，薄葬可鄙”（《後漢蜀光武帝紀》））。