在西漢時期,厚葬的習俗尤為重要

發布 歷史 2024-08-15
7個回答
  1. 匿名使用者2024-02-16

    兩漢厚葬風雪筍愈演愈烈,“法律法規不能禁止,禮義不能阻”,這主要有三個原因:

    首先,靈魂不朽的概念盛行。秦漢時期,人們對祖先崇拜和鬼崇拜有著根深蒂固的信仰,相信死後靈魂不會熄滅,人們會繼續生活在另乙個世界,永遠享受生活的幸福。 而且,這一時期陰陽五行、迷信、仙術十分流行,道教是在漢末以仙術為基礎形成的,成為當時盛行厚葬風氣的土壤和基礎。

    二是與統治者對倫理道德觀念的推廣有關。 當時,他提倡“以孝治天下”,在統治者的大力倡導下,儒家的孝道觀念深深植根於人民的心中,對當時的喪葬習俗產生了極其深遠的影響。 人們認為,厚葬是孝道的實現,如果祖先被節儉埋葬,則是一種不孝的行為。

    由於封建統治者的鼓吹,孝不僅是判斷乙個人品格的道德標準,甚至是決定乙個人事業的政治標準。 所以,厚厚的葬自然就成了踐行孝道的最好方式,很多人想要獲得“孝子”的名聲,哪怕父母出生時不能獻給父母,死後也要埋葬,以示孝順。

    第三,殯葬本身就是一種奢侈消費,消費水平是由生產力的發展水平決定的。 西漢初年,破敗的社會經濟還沒有恢復,厚葬是不可能占上風的。 西漢中期以後,社會經濟發展穩定,社會生產力進一步提高,物質財富日益豐富,為這種奢侈消費提供了物質基礎。

    他們的生活場景和他們所愛的事物被刻在墳墓中,以供世人歡欣鼓舞。 漢代的畫像石就是在這種濃厚的墓葬氛圍中逐漸產生的。 石雕藝術室陳列的漢族畫像石大多出土於陝北。

    除了少數神話故事外,其餘的都以現實生活為題材,比如養牛、打獵、音樂舞蹈、貴族生活等。 漢族畫像石記載了大量的史實。 因此,它們既是藝術創作,又是史料,為研究東漢社會提供了寶貴的素材。

  2. 匿名使用者2024-02-15

    漢武帝未來厚葬盛行的原因:

    1.儒家思想。 孝道觀念深深扎根於人民群眾心中。

    當時,統治者主張“以孝治天下”,尤其是漢武帝“廢黜百派思想,唯獨尊儒家思想”。

    後來,在統治者的大力倡導下,儒家的孝道觀念在百姓心中根深蒂固,人們認為厚葬是孝道,薄葬是不孝道。

    當時的人才選拔方式是試用制。

    孝道不僅是判斷乙個人品格的道德標準,也是決定事業的政治前提。

    很多人都是為了養孝。

    當然,為了獲得“孝子”的名聲,雖然生前不能全心全意地侍奉父母和長輩,但也應該在他死後埋葬他,以示孝順。

    第二,靈魂不朽的觀念深深植根於人們的心中。

    秦漢時期。 鬼魂崇拜盛行,人們相信死後靈魂仍然存在,可以生活在另乙個世界,於是提倡“死如生”,要把死者當活人對待。

    為了讓逝者在異世界過上愜意愜意的生活,墓室的形狀和結構都盡量模仿真實的房子,陪葬用品也盡量將生者使用的工具和物品融入到墓穴中, 甚至房屋、田地、家禽、牲畜等也被做成模型和偶像,除了生活用品外,還埋在裡面。

    和佩戴配飾。 完全用現實生活中的物體為死者建造乙個地下世界。

    其影響 就漢代的重葬現象而言,這種積極影響除了讓後代通過陪葬品了解漢代的社會發展之外,幾乎找不到其他好處。 但是有一大堆負面影響。

    這需要大量的人力和力量。 例如,《漢書》

    漢武帝修陵的記載:船大煥,重境賦,徵如雨。 這樣的結果不僅掏空了國庫,也使人民陷入了無法自給自足的困境。

    它造成了一種糟糕的社會氛圍。 如果有乙個,就有兩個,如果有兩個,就有三個,如果有三個,就有一切。 為了讓祖先更體面,有些家族甚至破產埋葬祖先,這難道不是因為比較觀念的影響嗎?

    不可否認,尊敬祖先確實是恰當的,但死人比生人更重要嗎? 為了紀念死者,有必要讓生者陷入困境嗎? 這顯然是本末倒置。

  3. 匿名使用者2024-02-14

    摘要:有害道德。 最常見的是“即將生死攸關”,即父母在的時候,為了省錢,盡量讓他們節儉,為死後的奢侈做準備,用父母的飢寒換取虛榮心。 而且,這種不道德的做法,並不完全是由於經濟上的不足和不可避免的需要,而是被“厚葬是孝道,薄葬是可鄙的”的觀念所毒害。

    很多富人家,包括北京老師和縣官的貴族親戚,在生活中得不到很好的支援,死後的崇拜也非常嚴重。

    3.禮物已經成為一種變相積累財富的手段。 手臂禮物是乙個人去世後親戚和朋友送給死者家屬的禮物。 本來,這是為了向死者表示哀悼,幫助葬禮,但由於奢侈的葬禮盛行,喪葬治療的費用越來越貴,於是捐款成為一種收錢的手段。

    本文結合第一次材料研究的知識,總結了漢武帝以後厚葬盛行的原因。 2.總結漢代厚葬盛行的危害。

    浪費了很多錢。 在他登基後的第二年,漢朝皇帝開始為自己建造陵墓,這些陵墓通常要到他們去世時才完工。

    據史料記載,“天下貢品的三分之一,一給廟,一給客人,一給山陵。“崇山陵”是用來建造陵墓的。 這意味著為皇帝建造陵墓的成本是該國收入的三分之一。

    有損道德。 最常見的是“即將生死攸關”,即父母在的時候,為了省錢,盡量讓他們節儉,為死後的奢侈做準備,用父母的飢寒換取虛榮心。 而且,這種不道德的做法,並不完全是由於經濟上的不足和不可避免的需要,而是被“厚葬是孝道,薄葬是可鄙的”的觀念所毒害。

    很多富人家,包括北京老師和縣官的貴族親戚,在生活中得不到很好的支援,死後的崇拜也非常嚴重。 3.禮物已經成為一種變相積累財富的手段。

    手臂禮物是乙個人去世後親戚和朋友送給死者家屬的禮物。 本來,這是為了向死者表示哀悼,幫助葬禮,但由於奢侈的葬禮盛行,喪葬治療的費用越來越貴,於是捐款成為一種收錢的手段。

  4. 匿名使用者2024-02-13

    朝代興衰與墓葬文化有很大關係嗎?

  5. 匿名使用者2024-02-12

    我一定是上過“古墓文化”課的,別問我怎麼知道的,我也上過這門課。

  6. 匿名使用者2024-02-11

    樓蘭古國的消失是弄巧成拙?

  7. 匿名使用者2024-02-10

    漢代、漢代,厚葬成為一種普遍的做法,其原因就是靈魂不朽的觀念,“以為死者有知識,與生者無異”(王衝:《論恆薄葬》))就是把死人當活人對待,迷信死後還有另乙個世界,鬼神需要像活人一樣吃飯和生活,這就是所謂的“鬼還吃”(《左川:玄功五年》)。因此,對死者的崇拜應該和對生者的崇拜一樣特殊,即所謂的“死如生”(《左傳:喪功十五年》)。

    因此,把生前需要的一切都帶到墳墓裡,這樣你死後才能繼續享受它,也就是所謂的“富富儲蓄,像活人一樣使用”(《鹽鐵論:分散不足))))於是,“生無無養,死是哀,或刻金玉、糯子梗榕、肥地造英、黃土藏、多埋寶、傀儡戰馬、造人人、廣種松柏、祐舍祠堂、拜奢華潛水”(王甫:《隱夫論》 漂浮的奢侈品)))現象)在世界上熾熱。其次,在儒家思想中,孝道在古代占有重要地位。

    正如《鹽鐵論不足》所說:“今生不能愛受尊敬,死是奢侈的,雖然沒有喪心,用重錢下葬者叫孝,聞天下,天下光榮。而由於漢朝對孝道的重視,“孝道”成為人們進入官吏的重要途徑,厚葬是獲得“孝道”桂冠的重要手段。因此,“世間厚葬,薄葬可鄙”(《後漢蜀光武帝紀》))。

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