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古詩《祿財》的意思如下:
空山中無人,卻有人聲。
回到森林深處,重訪苔蘚。
翻譯:在寂靜的山谷裡,你看不到人,你只能聽到聲音。 夕陽的影子倒映在深林中,照在黑暗中的苔蘚上。
公升值
在詩的前半部分,“空山里看不見人,卻聽見人的聲音。 “空”字突出了山的寧靜,“不過是人說話的聲音”,通過聽覺感官的感受,襯托出山林的深邃,視覺上是“看不見人”,聽見是“聽人的話”,將人的感情與情境結合起來,將人與自然融為一體。
在詩歌的後半部分,“回到森林深處,在苔蘚上重新照亮。 寫到詩人回到深山深林,看到夕陽照在苔蘚上,乍一看與前半部分相矛盾,因為詩人身處空山深處,導致視野狹窄,看不見行人,只能聽到人聲。 後來寫回山上,給人一種前後境界不一樣的感覺。
仔細想了想,詩人應該看出天色已晚,於是起身往回走,因為在深山之中,視野並不廣闊,只有路人的歡聲笑語,卻沒有其他人,他更是感受到了空山的寧靜,他不覺得自己轉身走回了深山林中, 並看到夕陽“照在苔蘚上”。
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“陸柴”王偉:空山里不見人,卻聽見人聲。 回到森林深處,重訪苔蘚。
翻譯:寂靜的山谷裡,看不見人,只聽見說話的聲音。 夕陽的影子倒映在深林中,苔蘚上的風景令人賞心悅目。
空山中無人,卻有人聲。 “岩石堆積如山,看起來空蕩蕩的。 然而,有時你會突然聽到一聲響亮的笑聲,但由於回聲的多次反射,一時難以分辨人聲來自哪裡。
詩的前兩行用的是直截了當的語言,略帶染色,境界就出來了。 前兩句話寫得很安靜,因為聲音傳達了精神。
最後兩句寫得又深又暗,顏色是用光塗抹的。 山間的景色因黎明和傍晚,風雨不時地變化。 在這首詩中,傍晚的風景被用作描繪的物件。
這時,夕陽回到了樹林深處,一些光線落在了苔蘚上。 天色即將暗了下來,各種風景斑駁,明暗對比鮮明。
王偉簡介
王偉,字摩訶,數摩訶居。 他是河東蒲州人,祖籍山西齊縣。 唐代著名詩人、畫家。
王偉神禪啟蒙,學莊新道,精通詩詞、書法、繪畫、**等,以開元、天寶詩名,特別長五字,山水和田園,和孟浩然合稱“王夢”,素有“詩佛”之稱。 書畫特別精湛,後世推薦為南宗山水畫的始祖。
唐天寶年間,王維在中南山腳下的拱川單獨購置了一家公司。 鹿寨是王偉在拱川的景區之一。 轆江有20個景區,王偉和好友裴迪一一寫詩,編纂成《荊芋集》,《廬柴》是春遊的第五首歌。
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唐代王維的《魯柴》原文如下:
空山中無人,卻有人聲。
回到森林深處,重訪苔蘚。
翻譯:在僻靜的山谷裡,你看不到人,只聽到人的聲音。 夕陽的餘暉倒映在深林中,照在黑暗之地的苔蘚上。
鹿寨是王偉在拱川的景區之一。 唐天寶年間,王維在中南山腳下的拱川單獨購置了一家公司。 公川有20個景區,王偉和好友裴帝一一寫詩,編成《公川集》,是其中的第五部。
這首詩是關於一座人無法進入的空山,一片高聳入雲的古樹森林。 第一句話先正面描寫了空山,著重於山的空虛和寒冷; 緊接著第二句話,境界停頓了一下,區域性的、暫時的“聲音”與全球的、長期的空虛形成對比; 第。
3.第四句從上面描述空山,然後描述深林的倒影,從聲音到色彩。
關於作者
王維(701 761,一說699-761),字“摩訶”(jié),名“摩訶居士”。 漢族人,河東蒲州人(今山西運城),山西齊縣祖籍,唐代詩人,素有“詩佛”之稱。 蘇軾評論道:
摩訶味道的詩,詩中有畫; 用畫觀察書的帆,畫中有詩意。 ”
開元九年(春綏721年),為晉士,任太樂成。 天寶年間,國褲向中間的官員鞠躬,送東西。 唐甦宗謙元年,被任命為尚書有成,人稱“王有成”。
王偉是唐代詩人的代表人物,現存詩歌400餘首,重要詩歌有《相思》《山屋秋黃》等。 王偉精通佛教,深受禪宗影響。 佛教有一部《維摩詰經》,這是王偉名字和性格的由來。
王維石的書畫非常有名,多才多藝,非常精通。 與孟浩然一起,被稱為“王萌”。
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古詩《祿財》的意思如下:
空山無人,族中人聲。
回到森林深處,重訪苔蘚。
翻譯:在寂靜的山谷裡,你看不到人,你只能聽到聲音。 夕陽的影子倒映在深林中,照在黑暗中的苔蘚上。
公升值在詩的前半部分,“空山里看不見人,卻聽見人的聲音。 “空”字突出了山的寧靜,“不過是人說話的聲音”,通過聽覺感官的感受,襯托出山林的深邃,視覺上是“看不見人”,聽見是“聽人的話”,將人的感情與情境結合起來,將人與自然融為一體。
在詩歌的後半部分,“回到森林深處,在苔蘚上重新照亮。 寫到詩人回到深山深林,看到夕陽照在苔蘚上,乍一看與前半段的純光相矛盾,詩人身處空山深處,視野狹窄,看不見行人,只能聽到人聲。 後來寫回山上,給人一種前後境界不一樣的感覺。
仔細想了想,詩人應該看出天色已晚,於是起身往回走,因為在深山之中,視野並不廣闊,只有路人的笑聲,卻沒有其他人,更多的是感受到了劍蒙空山的寧靜,不自覺地回頭走回了深山林中, 並看到日落“照在苔蘚上”。