教義教義成功的例子，教義現實的例子

清末，“奕龍大師控剃刀術”屬於取之學說。 `

在日常生活中，就像引進國外先進技術一樣。 向別人學習好的方面來豐富自己被認為是一種教義！太多了，拓寬自己寫吧！ `

《煮三國》一書將歷史鬥爭的經驗與商戰相結合，開創了運用古人思想進行企業管理的新概念，取得了良好的效果。 溫州商人借鑑古晉代，成功組建了商業幫、家族企業，擴大了資本，發展了一大批中小企業。 “這是對新浪學說的成功應用”。

另一方面，中國的改革開放“帶來”了先進的外資企業管理制度和營銷模式。 許多國有企業抓住機會學習和應用，走出困境。

鞍鋼和其他國有企業一樣，改革開放前，組織臃腫、技術落後、效率低下，但卻用高科技、先進的管理方法對公司進行改造，2003年利潤達到15億元，創歷史最高水平，成為世界一流的現代化鋼鐵企業。 如果說“奪取國家的新學說”保留了國有企業，就等於保留了公有制，即保留了社會主義。

不可否認，我們的工業產品在很多方面都不如國外產品，國外品牌的影響力也不盡如人意。 我們的行業從“低端”開始，存在廣泛的“誠信”問題。

我國加入世貿組織後，大量進口國外商品，不僅會提高人們的物質生活水平，使人們真正感受到改革開放帶來的好處，而且會促進我國產業從供應原料和低端商品的加工向具有自主智財權的高檔商品轉變。 實現工業資訊化的跨越式發展。

“這是為了競爭，是為了效率。” 競爭的存在始終為改革敲響警鐘，改革的不斷推進，始終推動經濟健康快速發展。 當然，“新接受或離開”原則也存在一些問題，娃哈哈集團在“拿走”法國達能股份後成為中國飲料行業的領頭羊，但現在卻發現自己並沒有真正受益，外資股份撤出的需求足以說明。

“帶來”的東西不盡如人意，甚至“帶來”的東西也比“送來”的東西少，值得思考。

比如對待嘻哈、韓流和西方的開放思想。 我們要取其精髓，除去糟粕，實踐取之道。

要麼接受，要麼離開在現實生活中，像我們中國一樣，購買了俄羅斯的 Su-27 戰鬥機，對其進行了改裝，並成為我們的殲-11這是“拿”的乙個很好的例子，就像我們的改革開放一樣，我們從西方汲取了很多先進的管理經驗。

文學學者魯迅它通過笑聲、憤怒和詼諧的語言形式，表達了一種抨擊時政、挑戰權力的思想，以及一篇勇於分析文化、洞察歷史的文章。 我們憑藉自己的判斷和他們的技術經驗取得了長足的進步，這就是接受或離開或放棄的原則。

學說的起源

一直就是所謂的“閉關主義”，不去別人就不准來。 自從槍破門以來，他們打了一堆釘子，現在，一切都是“送行主義”。 別的不說，光是就為了學藝術，我最近送了一批古董去巴黎展出。

但最後，“我不知道接下來會發生什麼”; 還有幾位“大師”拿著幾幅舊畫和新畫，一路掛在歐洲各國，號稱“弘揚國光輝”。

聽說梅蘭芳要送到不遠處。

智者們前往蘇聯是為了推廣“象徵主義，然後在歐洲傳教”。

我不想在這裡討論梅博士的表演和象徵主義之間的關係，但總之，用活人代替古董，我敢說，算是小小的進步。

中國購買了俄羅斯的Su-27戰鬥機，對其進行了改裝，成為了我們的J-11，其效能優於藍色。

就像我們的改革開放一樣，我們從西方帶來了很多先進的管理經驗，我們依靠自己的判斷和他們的技術經驗取得了很大的進步。

西方文化的“要麼接受，要麼離開”的方法與傳統文化的“接受或離開”方法之間也存在巨大差異。 對於傳統文化來說，想拿，一般不會有障礙，頂多討論一下，拿好不好？ 它適合現代嗎？

而且，對於傳統的“拿”來說，基本上是免費的，沒有“購買”或“傳送”。但是，對於西方文化，我們發現，我們急需的某些東西確實是有用和好的東西，我們非常渴望“拿走它們”，我們甚至願意花很多錢來徹底實現“買它主義”，而西方還不願意，比方說高科技， 這似乎被稱為“拒絕主義”。因此，對於西方文化的“要麼接受，要麼放棄”的學說，除了有頭腦和眼光，選擇“拿走”之外，我們不應該太一廂情願，認為只要我們想“拿走”，別人就會願意給予; 認為如果我們想買它，別人就會想賣掉它。

已經有太多的事實告訴我們，有些東西我們想“拿走”，卻被拒絕了，乾脆“拿不來”或“買不來”; 而很多我們不想要也不需要的東西，西方都在不斷“送”。

當我們接受西方也需要客觀和冷靜的態度時，我們也會遇到問題。 服用什麼？ 什麼不應該服用？

你為什麼不能接受？ 當我們面對這些問題時，我們說我們需要有思想和遠見，但我們應該有什麼樣的思想呢？ 你有什麼樣的願景？

當我們的思想和願景都被西方教導，都被西方洗腦了，我們所有人都擁有與西方完全相同的想法和願景時，我們的“拿走”不等於從西方“送”或“買”西方希望的東西嗎？因此，如果我們能以西方文化為參照來判斷傳統文化是如何被“拿走”的，那麼我們也需要用傳統文化作為如何“拿走”和“購買”西方文化的參照物，同時，我們也需要用中國現實作為參考。 這應該是現代中國人對“接受主義”的態度。