絕對真理和相對真理之間有什麼關係？

絕對真理和相對真理之間的關係是：真理的兩種不同性質。

真理是客觀的，同時也是絕對的和相對的。

絕對真理或真理的絕對性有兩個含義：

（1）真理是人腦對客觀事物及其規律的正確反映，包含著不受人意志支配的客觀內容，是有原則的，有區別於謬誤，在其反映的範圍和限度內是不能推翻的。這是無條件的和絕對的。 從這個意義上說，對客觀真理的承認也是對絕對真理的承認。

2）人類的認知，就其本質而言，能夠正確地理解無限發展的物質世界。雖然它不能窮盡世界，但每向前邁進一步，它就離無限發展的物質世界更近了一步，它將為客觀真理體系增添絕對真理的粒子。 這也是絕對的、無條件的。

承認世界的可知性也承認真理的絕對性。

絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩個屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。 絕對真理和相對真理是相互聯絡和相互包含的，絕對真理存在於相對真理中，相對真理包含著絕對真理的組成部分和粒子。

相對真理和絕對真理是辯證轉化的，真理是從相對真理到絕對真理的永無止境的過程，對真理的任何理解都是從相對真理到絕對真理轉變過程中的乙個環節。 這就要求我們以科學的態度對待馬克思主義和一切科學理論。

真理是絕對和相對的統一。

牛頓發現的運動定律只能應用於巨集觀的低速天體（在這個領域是絕對的），而不能應用於微觀的超高速天體（在這種情況下是相對的）。

這就是絕對和相對的統一。

事實是絕對的，例如，二氧化矽是一種不可燃材料，因此在所有情況下都是如此，沒有例外。

什麼是真理以及如何更好地理解它，一直困擾著古代和現代的許多哲學家和思想家。

首先，我們需要知道真理的意義

真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

要客觀。

真理是客觀存在的，真理所包含的內容不受制於人的意志。

真理的獨特性，無論人們在理解事物時會得出多少結論，只有一種符合客觀現實的理解就是真理。

真理的絕對性，任何真理都是客觀事物及其規律的正確反映，包含著不受制於人的意志的客觀內容，是無條件的、絕對的。

真理的相對性。

人們對客觀事物及其規律的正確認識，在一定條件下是有限的，第一，對真理的認識，就是對整個客觀世界的某些場域、某些事物、某些過程在一定範圍內的正確反映。 任何真理在時間上都具有相對性，在空間範圍內具有相對性。 第二，對真理的任何認識，都只是對具體事物的某種程度和層次的近似的、正確的反映。

如何理解真相？

絕對主義和相對主義 絕對主義誇大了真理的絕對性，否認了真理的相對性。 絕對主義認為，人們所獲得的真理是絕對的真理。 人們所獲得的真理是永恆不變的，它窮盡了一切關於客觀事物的知識。

絕對主義否認真理的發展。 相對主義誇大了真理的相對性，否認真理的絕對性。 相對主義否定絕對真理，同時又否定客觀真理，從而把真理變成主觀的、武斷的東西。

相對主義抹殺了真理的客觀標準，必然模糊了真理與謬誤之間的界限。 相信世界上沒有真理。 人類對客觀世界的理解正處於不斷提高的過程中。

通過：實踐—理論—再實踐—再理論—無限漫長的過程逐漸消除了時間、空間、廣度（深度）的限制，越來越接近“終極真理”。 然而，沒有終極真理。

人類對自然的理解是無止境的。

如果這個世界沒有真相，那麼這個世界就是乙個不可知的世界，但很多事實證明，這個世界不是這樣的，而是可以知道的。 因此，這說明這個世界還是有真理的，至於真理是什麼，雖然人們沒有發現或統一它，但並不意味著它不會被發現和統一。

真理是絕對的、相對的，因為真理是人們在社會實踐過程中逐漸歸納出來的觀點，它具有普遍的正確性，而這種觀點不受制於人的主觀意志，任何人都不能也不能隨意改變，這就是真理的客觀性。

真理的相對性和真理的絕對性構成了真理在旅程開始時發展的辯證哲學範疇。 所謂相對論，是指對人類意識有限性的認識，真理是人們在某個歷史時期對事物的某一方面的認識。 它有一定的適用範圍和條件。

同時，真理也處於運動和發展的過程中，它是人們的意識逐漸接近事物本質的過程，這個過程不會停滯不前或一成不變，人們認識到真理與其他任何事物一樣具有運動和發展的特徵。