《道德經》中的“道”屬於唯物主義或唯心主義

《道德經》中的道是唯心主義，而老子所宣揚的道是萬物至高無上的，它無處不在，沒有任何東西存在，它是概念性的，它是看不見的，它顯示了軌跡的規律，軌跡的規律屬於概念，屬於意識。

有人說，老莊的“道”是唯物主義。

因為“道”是自然界中一種看不見的物質能量，一種極細的物質，所以它是唯物主義。

莊子曰：“道”有粗本，宇宙起源的“道”是極細的物質。 從這個角度來看，“道”具有唯物主義的色彩。 所謂恍惚，不過是恍惚而已，裡面有東西。

據此，人們相信道教。

“道”是物質的存在，是物質的能量。

也有人認為，老莊所說的“道”就是唯心主義。

因為道是看不見摸不著的，是先驗思維的物件，是萬物的總綱，所以“道”是唯心主義的。

所謂莊子、老子之道，既是唯物主義的，也是唯心主義的。 例如，人與自然的統一和自然規律的遵守是唯物主義，但提出的仁善是唯心主義。

我認為這是理想主義。 “道生一，生二生二，二生三生萬物”，道是一種精神洗滌，而不是物質追求。

就我個人而言，我認為這是理想主義。 因為“人是大地的法則，地是天的法則，天是道的法則，道是自然的法則”，也就是說，自然之道是世界的中心，必須遵循自然的法則， 而這種方式在人們的心中，在大自然中。

道不是唯物主義或唯心主義，而是宇宙和自然的規律和規律，不是基於人或物質，所以它不能成為科學和哲學，但它是我們研究宇宙本質的最好方法和基礎，就像陰陽迴圈，極地陰對陽， 極地陽到陰的規律性是我們研究和了解星系時空以及宇宙的重要法寶，它讓我們擺脫了唯物主義和唯心主義的片面性。宇宙中自然界的真正內在根源是時空正負迴圈的能量。它被用來解釋萬事萬物。

莊子與道教導論：中華文明中的道是什麼？ 為什麼把黃帝和老子作為道教的起源？

為什麼道家哲學與道家宗教信仰混為一談？ 為什麼道教是黃老的遺產和莊子的家風？ 莊子與道家借用莊子之風，為大家開啟了道家寶庫，揭開了道家的奧秘。

你還需要問這麼簡單的問題嗎？

老子的《道德經》是唯心主義還是唯物主義？ 是有神論還是無神論？

唯心主義理由：按照現代物理學的理論，老子的所謂“道”，其實等同於能量守恆和物質不朽中處於原始混沌狀態的物質和能量的概念。 因此，老子當然是乙個唯物主義者，而不是乙個相信上帝和絕對概念是世界本體的唯心主義者。

道是超越唯物主義的。

精神。 它不能用唯物主義來衡量。

你很難理解 DU 唯物主義之外的東西。

就好像很難理解除了生者和死者之外是否還有第三種狀態。

而道恰恰是這第三種型別，但道不是與生者與死者平行，而是道從生者和死者演變而來。

理想主義。 複雜。

唯物主義，即唯物主義，在。

哲學的基本問題是，物質是第一位的，也是最精緻的。

神是第二自然，世界的本源是物質，精神是物質的投射和反映。

唯心主義，即唯心主義，是哲學的基本問題，主張精神、意識或理念是第一性，物質是第二性，即物質的存在依賴於意識，物質是意識的產物。

分析：古代道教是乙個思想流派，以老子、莊子為代表。 道教崇尚道家的自然完善，道教崇尚自然，具有辯證因素和無神論傾向，主張靜靜無行，反對鬥爭; 崇尚自然之道，包容一切，不自然而然地不做任何事，與自然和諧相處，是主觀唯心主義。

現在有研究者提出，道家應該是唯物主義的。 例如，“道”是自然而然的。 古代道教崇尚自然，帶有辯證法和無神論傾向的成分。

在《道德經》中，老子強調“道”，而“道”又是如何體現在個人和社會之中的？ 老子提出了他的核心思想——“無為”！ 《道德經》是一種押韻、哲學和詩歌的風格。

《莊子天下章》包括其宗旨：以本質為本質，以物為粗，以積為缺，獨居於神靈之中......它是用恆定的和虛無建立的，主是以太的，軟弱和謙卑是表面，空性不會摧毀一切。

總的說來，他從天人合一的立場出發，把“道”作為天地萬物的起源和宇宙的最高原則，詳盡地研究，並以此為宗門的極點，發明了修身治國等人性。 所謂“人是大地的法則，地是天的法則，天是道的法則，道是自然的法則”，人類應該從大地中取法則，從道的源頭和本性中取出。 道的原理分為無，有兩面。

道永遠是虛無的，無名無形，先於天地、鬼神，是天地萬物的開端。 道的原理貫穿萬物，表現為萬物相對存在的基本規律，極端必須逆轉，目的必須回歸。 而“有”的使用往往是無中生有的，“無中生有”。

聖人之身不存在，法道自然無為，修身修身，當無慾靜，無心無空，不見己，自挫敗，修身，為不持，得成不活，仁慈節儉，到華去，治天下，當“無所為，不言而教”， 還劍，遠離爭鬥，不賢，不貴貴稀有物，不見欲，使百姓謙卑誠實，愚昧無慾，則無所事事。“逆道而行，用弱道”，所以懂得留女性而擁抱簡單，退而謙，挫折而化爭，光明與塵埃，弱者勝強者。 道教的認知理論、政治觀和倫理觀一般都不在寮國體系之外。

至於經籍，“極致靜”“奉”“潔玄”，守和等修行方式，多道守。

1.心對位、坐忘、說服、內丹等多種煉丹術的基礎。 而“長生不老”和“死不死者”的說法被道教引用為長生不老的源泉。 以“返根”“重生”理論為內在精煉、與道合一的哲學基礎。

泉州清遠山老君巖。

被譽為“萬經之王”的《道德經》對我國古代哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，對中華民族性格的形成和政治的統一穩定發揮了不可估量的作用。 它對世界的意義也越來越重要，越來越多的西方學者不遺餘力地探索其中的科學奧秘，尋找人類文明的源泉，鑽研古代智慧的傳承。