閆功生和閆建生在面對官司的態度不同

閆功生人物和具體事件如下：

書中，閻公生不認六親，弟弟病死不理，最後挪用了弟弟的家產; 閻公生千方百計綑綁官僚，提高自身價值，經常向百姓勒索錢財; 燕公生吝嗇貪婪，經常欺壓百姓，吃喝揮霍，但對親戚卻很吝嗇。

閻之晟在書中哄騙騙行各種惡行，言行集中了剝削階級手的所有特徵，非常具有他這個群體的代表性。 通過閻公生這個人格，我們可以進一步了解當時的封建科舉制度。

以下是一些文人在政治、思想、文化領域的醜陋和荒謬形象。

描述目的

《儒家外史》的作者通過批評與科舉制度有關的人物，如嚴公生，批評了科舉制度。 因此，通過分析閻公生這個典型人物，我們也可以更好地理解作者寫《儒家外史》的目的。

《儒家外史》代表了中國古代諷刺的巔峰，它創造了乙個直接評價現實生活的典範。 《儒家史》的手稿未起草後，有一部手稿在亂世傳給畢燁，後世對魯迅評價很高。

認為該書的思想內容“秉持民心，批判時代之弊”，胡適。

據信，其藝術特徵可以稱為“精工精緻”。

在國際漢學界，該書的影響力更大，早已以英文、法文、德文、俄文、日文、西班牙文等多種語言流傳下來。

閻建生是典型的守財奴，他花的錢實在是出乎需要，有兩個細節可以讓讀者體會到閆建生性格的苛刻貪婪本性：

第一，王家去世時，趙家提到要給兩位叔叔考牌程銀子的時候，閆建生一言不發地聽著，在桌子底下抱著乙隻貓抓在腿上，閆建生用靴子把它踢開了。 這突如其來的暗中狠手，正是他此刻對銀子的憐憫和對兩個大叔的恨之心的缺失的表現。

第二，閻建生臨終時，伸出兩根手指，不肯放棄，大侄子。 二侄子、護士等人都上前猜測勸說，但都沒說什麼，最後趙氏上前說道：“師父，只有我才能知道你的心思。

你在燈裡點兩根燈草，你放心，我怕浪費油。 ”

直到趙氏摘出一株燈草，他才點了點頭，咽了口氣 這個細節已經成為中國文學史上非常有名的典範，它對那些吝嗇鄉紳的揭露和諷刺可謂耐人尋味，同時也為嚴建生的人物塑造增添了非常富有表現力的一筆。

閻建生和哥哥閻公生不同於他們的霸道，他膽小怕事。

燕公生欺壓百姓，辦案後溜走了，派人去找顏二的老官。 嚴嚴的獄中學生不敢輕視，立刻留下信使喝酒吃飯，拿出2000塊錢送信使走，急忙叫來小僕人請兩位“鄭政”叔叔——伏學議院成員王德和縣議院議員王任， 討論對策。他聽從了兩位叔叔的意見，與衙門使節費分了十幾兩銀子。

把“一切都做好了”和“訴訟結束了”。 閻建生已經夠委屈惱火了，但他還是要收拾宴會，感謝兩位“王者”。 但這兩位秀才開始上課，不肯去赴宴，經過一再催促，終於搬出了妻子王，兩位“大王”都甘願賞光。

由此可見，嚴密的監獄內部受到哥哥的影響，外部被叔叔挾持了很長一段時間。

閻建生是乙個膽小而富有的人，乙個典型的中國守財奴。 是我國古典諷刺劇《儒家史》中乙個經典的吝嗇人物，嚴建生原名嚴大禹，字和聲，性格中有吝嗇的一面，也有卑微可憐的一面，也有大方人性化的一面。 他用金錢作為護身符，消除災難和困難，偷走和平。

閻建生奄奄一息的時候，伸出兩根手指不肯呼吸，直到趙上去扒下兩根燈芯中的一根，他垂下雙手，頓時沒了氣。 寫下斯克魯奇的臨終時光令人難忘。 其實，除了守財奴的肖像，這個鏡頭還能引發無數的人生情感。

《儒家外史》的作者是清代的吳京子，他用諷刺的手法描寫了封建社會學者對名利的追求，以及他們的生活狀況。 在**中，閻建生是乙個非常有錢的人。

閆功生他與閻公生是兄弟，乙個哥哥，乙個弟弟。

這個閻公生名叫閻大偉，公生是他的身份; 顏大禹名叫嚴大禹。

囚犯也是他的身份。 兄弟倆來自廣東高堯縣。

人是范晉。

老鄉（老鄉其實是指同省人，不同鄉）。

正如犯人之前所說，這與學生秀才的學術能力相似。

但是不需要測試，是用錢買的，而且很貴; 功生也差不多，大致相當於舉人一樣的學識能力，但既不考也不買，而是所謂的“擇優”推薦。 推薦物件主要是那些一萬年考試不及格的老天才。

我永遠無法獲勝，但我每次都能通過考試。

在一等和二等中，對於這種悲慘的人，國家給出了一條出路。

讓他們通過推薦“拉貢”來獲得類似於舉人類似的待遇，然後去事工。

據悉，通過考試後，可以分配一名級別略低於舉重運動員的軍官。

同時，公聖也可以繼續參加鄉考，考核合格後，他就會成為真正的舉重者，然後去開會考，去殿試，成為晉士。 但大多數貢品學子在被拉出貢品後就不再有心了，很少有人繼續參加考試。

顏建生是蕭本波的知者。

1：閻建生是清代諷刺劇《儒家史》中的人物。

**作者是清代的吳敬子，他用諷刺的手法描寫了封建社會士大夫對名利的追求，以及他們的生活狀況。 在**中，閻建生是乙個非常有錢的人。

他是乙個在統治階級中被戲弄的人物，他有吝嗇的一面，但有時也很慷慨，不乏人性。 對閻建生人物的多方面挖掘，有利於全面領會作者的深刻用意和婉轉多彩的筆力。 時至今日，他的形象仍然具有很強的相關性。

嚴建生臨終的片段《兩根燈草》也被收錄在小學五年級第二卷中，據此條，一般被解讀為“中國經典的守財奴形象”。

二：閻公生是乙個諷刺性的反派。 在《儒家外史》的眾多人物中，閻公生是作者重點刻畫的反面例子。

作者將書中最壞的人與“有公”這個名字聯絡在一起，這既是對科舉制度的冷嘲熱諷，也是對科舉制度的根本攻擊。

凡是讀過《儒家外史》的人都樂於看到嚴功生失敗，但他是封建統治集團的一員，這種社會制度保證他不會失敗。 在第六章中，他寫道，他欺負了妾室出身的弟弟，企圖奪取財產，使人顛倒過來，碰巧遇到了乙個“也是妾室之子”的縣長，他支援了弟弟，在形式上敗訴; 然而，在第十八章中，卻寫到他活動的結果是“還是他的第二個玲琅把家具和三個七分開”，他得到了七份，但實際上他還是贏了。

閻公生這個反面的例子，在鄉紳地主群體中地位不高，但他的行為和性格集中了剝削階級的所有特徵，在他的群體中很有代表性。 通過閻公生這個人格，我們可以進一步了解當時封建科舉制度下一些文人在政治、思想、文化等領域的醜陋可笑形象。

嚴建生是典型的中國守財奴，是名著《儒家外史》中經典的守財奴。 他的性格有吝嗇的一面，有卑微可憐的一面，也有慷慨人性化的一面。 他用金錢作為護身符，消除災難和困難，偷走和平。

嚴建生臨終的片段《兩根燈草》也被收錄在小學五年級第二卷中，據此條，一般被解讀為“中國經典的守財奴形象”。

據文中記載，閻建生是乙個愛錢如命的人，但他有兩根燈芯，卻很難斷掉呼吸。

吝嗇的熨斗，從不拔毛。

1.閻建生和閻公生的相似之處：一樣的貪婪，一樣的枯萎智慧和自私。 區別在於：

嚴密監管，不回答生活，危害他人，利己利弊，具有囤積金錢的性質; 閻公生自私自利，敲詐勒索。 閻建生背負著各種傳統思想的包袱，對大環境下的道德倫理極為關注; 閻公生肆無忌憚，把傳統道德當成棄品。 閻公生凶狠虛偽，而閆公生則徹底揭開了溫暖和親情的面紗。

2、兩人都是吳京子《儒家外史》中的人物。

1.閻建生和閻公生的相似之處：同樣的貪婪和自私。 區別在於：

嚴獄生對他人害己，具有囤積金錢的本性; 閻公生自私自利，敲詐勒索。 閻建生背負著各種傳統思想的包袱，對大環境下的道德倫理極為關注; 閻公生肆無忌憚，把傳統道德看得像是拋棄了傳統道德。 燕公生吃得失和虛偽，而燕公生則徹底撕開了溫暖和手指搜尋的面紗。

2、他們倆都是來自世間的人物和吳京子的《儒家外史》。