為什麼業力在減少。 越是苦澀的生活

如果你仍然覺得你的生活正在受苦，那麼這意味著你的業力並沒有減少。 因為感到苦澀是一種發自內心的想法。 在《地藏經》中，據說嚴伏提提到眾生，當他們開始思考時，都是罪，都是業力。

事實上，佛教出現在世間，就是為了教導我們眾生要開悟，教導我們明白“一切行為無常，一切法無我”，這樣我們才能克服一切痛苦，以及從“涅槃寂靜”中解脫出來的方法。 如何解脫？ 就是要改變觀念，從迷茫轉向開悟。

因此，在《冷嚴經》中說：“若能轉物，那你也會來。 所謂“轉折”，就是說我們不因外界環境對我們心靈的影響而為外界環境所動。 當你知道一切所謂的苦難都是你解脫的因緣，當你知道一切苦難都是業力的結果時，你的心就會自然而然地變得平和安寧，這樣，你就能超越苦難。

知道這個道理，然後慢慢地提高自己的人生境界，這才是學佛成佛的真正途徑。

這就是你的業力現在的樣子！ 等我們消除舊業力，就會有一股力量，讓許多惡業減少，剩下的業力現在就受苦了，到時候或者來世會好起來，這是天車修行者唯一的出路！

當然，這與你的動機有關。

房東，你憑什麼說你的業力減少了？！

總結。 你好<>

乙個業力沉重的人，如果想要得到轉變，他必須有一顆悔改和改變的心。 悔改是乙個人罪孽的啟示，以及羞愧和悔恨的感覺。 改革意味著不產生新的惡業，努力修行善法。

懺悔和懺悔可以消除業力，淨化心靈，增加功德和智慧。

業力特別重的人真的能皈依嗎？

你好<>

乙個業力沉重的人，如果想要皈依，就必須有一顆悔改和悔改的心。 悔改是乙個人罪孽的啟示，以及羞愧和悔恨的感覺。 改革意味著不產生新的惡業，努力修行善法。

懺悔和懺悔可以消除模仿業力，淨化心靈，增加功德和智慧。

佛教史上有很多例子表明，業力重的人可以皈依。 比如石清菩薩，曾寫過大量的小乘論著，誹謗大乘教義。 後來，在哥哥阿桑加的指導下，他發現了自己挨餓的錯誤，並深深地懺悔。

從那時起，他致力於推廣大乘佛教，並撰寫了許多大乘論文，被稱為千言萬語的大師。

因此，業力特別重的人，只要有悔改改法的心，按照佛法修行，就真的可以皈依。

但是我的業力來不及了，業力成熟了，我的惡業太多了，惡念太重了，我的家人都快老了，我被殺了，我現在很鬱悶，我對做什麼不感興趣，我出去和別人相處的時候總是傷害別人， 我想去道場修煉，改變命運，哪個道場更好去。

我很遺憾聽到你的煩惱，但我能理解你的感受：如果你能利益他人，多立功德，放下分心和執著，那麼你的業力就會逐漸減少，你的生活就會變得更好。 我希望你能積極樂觀地面對生活，不要放棄你的希望和信念。 真正的修煉不在山里，不在廟裡，離不開社會，離不開現實。

在實踐中生活，Biju在生活中實踐。 最好的修行之地是“紅塵世界”，最好的修行方式是“紅塵鍊心”。 只要你能用一顆純潔的心面對它，從中學習和成長。

所以，我不能向你推薦乙個特定的道場，因為每個人的道場都不一樣，只有你才能找到乙個適合懺悔和改造的道場。

希望你越來越好。

乙個好的精神科醫生推薦它**便宜。

您好，可以去當地的三級醫院結束通話心理科或者精神科，比如精神衛生中心等專科，希望對您有所幫助。

總結。 你要學會認清因果報應，不要盲目地憎恨和逃避它，先承認它已經發生過，不要急於憎恨它，永遠願意接受任何報應，並且平靜而快樂地接受它，已經發生的事情是無法逆轉的，不要做駱駝，把頭埋在沙子裡掩耳邊偷鈴， 你必須直面它，不要逃避它，不要逃避它。現在應該怎麼做？

我們必須學會感恩它，感恩這些業障的結果，沒有它們，我們就無法認識自己，重新認識生活！

你要學會認清業力，不要盲目憎恨和迴避，先承認已經發生過，不要急於憎恨它，永遠願意接受任何報應，抱著渣滓，平靜而快樂地接受它，已經發生的事情是無法逆轉的，不要做駱駝，把頭埋在沙子裡掩耳邊偷鈴， 你必須直面它，不要逃避它，不要逃避它。現在應該怎麼做？ 我們要學會感恩它，感恩這些業力的結果，沒有這些業力，我們就無法靜靜地認識段氏，重新認識人生！

可是我失明的業力已經成熟了，我的惡業造就了太多，我的家人都快要被我殺了，我現在很鬱悶，對做任何事情都不感興趣，出去和別人合影的時候總是傷害別人，我想去道場修行，改變命運。

吻！ 你可以看看吧！

哪個道場更好？

吻！ 如果您沒有特定位址，則無法找到它。

乙個好的精神科醫生會推薦它。

不，親吻，最好去正規醫院找心理醫生！

井。 好吻。

有三個方面總是會感到疲倦：

1、身體不太好;

2、每天心情波動太大，心裡有包袱。

版重; 右3、重業;

但這三者其實都是重業的表現！

1、如果身體不是很好，多運動，控制慾望;

2、如果情緒波動，不要給自己強加太多東西，適當減輕負擔;

3、如果業力較重，建議大量放生動物，最好能繼續; 每天讀一捲《觀音菩薩普門釘》; 功德之後，把功德奉獻給自己，你的父母，你的爺爺奶奶，你的爺爺奶奶，你爺爺奶奶的恩怨債主，你的祖先！

如果扛累了重擔，自然會放下休息。

放下包袱。

放下業力。 放鬆。

無論如何，念誦佛經，拜佛，你就會有信心能夠順利地消除惡業。

蒙深老僧回答說：這是這位道友提出的問題！ 業力是你製造的業力，障礙就是障礙。

有兩種業力，所以負業會導致你做事不好，生病，或者如果特殊情況或災難降臨到你身上，這就是負業的業力。 如果你做善業，善業也會成為障礙嗎？ 你要看什麼時候，善業也是障礙，一切的功夫，有業力是因，因必有因果，有的業是果，有的業是因如果你成佛，那麼你所做的善業和惡業都會受到阻礙，你怎麼能這麼說呢？ 大家都念過《金剛經》！

須菩提問佛陀：雲在心中住在哪裡，雲如何制服心？ 修道行般若波羅蜜多也是障礙，在善豪童五十三歲的時候，那些大菩薩一一對他說：“越深，惡業不但能給你障礙，善業也不要執著於它，隨其去吧！

為什麼？ 善業也是乙個境界，一切條件都要放下一切條件。

堅持是困難的，堅持是困難的。 業力就是放不下，這大家都學了《信論》，業力---分為三個階段，這八、九、十菩薩，這一次是破的，那時候所有的善業，若是做六波羅蜜多，先說此善，你還是執著的，所謂執著，叫心不清， 凡是有意造的，都叫業力，到底沒有造佛，業力有善惡之分，簡單說吧！這要看你什麼時候達到，你修煉了什麼地位，如果本來就是你的功夫，你已經到了一定的境界，放手了，你想做慈善，你對那個慈善執著，那麼它就會阻礙你開悟，你會做慈善， 右？

大菩薩走菩薩道的時候，沒有執著，沒有善惡，沒有權衡，沒有你我，沒有自我和他人，那才叫大菩薩，如果觀音菩薩面對眾人，就要有你我，有執著，那他就不叫觀音了。 比如在《心經》中，它是觀子（菩薩），在《蒲門印》和《法華經》中，它被稱為觀音，為什麼不叫它乙個名字呢？ 《心經》講的是自由，《蒲門碑》不講自由，救一切眾生，讓一切眾生舒心。

菩薩見五蘊空，是自己的修行; 觀世音菩薩傾聽眾生的心聲，去救他們，這就是利他主義。 《心經》是自利的，你學《心經》是自利的，自利就是利他，利他就是自利，這是和睦的方法，所以要分，分完了就要分了，分完了就要分了，等分完了，就要分了，等我們講了善業惡業， 不光是善業，惡業是障礙，善業也是障礙！你必須放手！

一切法都是空的，沒有善無惡，你到了那個層次，到了那個境界; 如果乙個大學生給他上小學課，他能聽嗎？ 只是這個意思，這個道理必須被理解，你就會知道。