從哲學上講，時間沒有開始，也沒有結束

如果時間有乙個開始，那麼它與開始之前有什麼關係？

時間沒有開始或結束，這就是哲學的意義。

在宇宙的起源中，據說宇宙是在大**中產生的，但對於之前的**，它是什麼，現在沒有人知道，大家都在猜測，但在此之前，一定有某種形式的東西，時間是否能衡量上面存在的尺度，取決於宇宙的強弱， 時間是宇宙的產物嗎？

可以這樣理解，在**之前，時空混沌，即時間維度還沒有完全分離或形成，總之，我們目前的概念是無法理解的。 所以我們現在談論的是，時間的定義在**之前是不存在的，但是在那之前是什麼情況，現在沒有人知道。

宇宙沒有時間和時間的概念，時間只不過是我們人類活動的範圍。 把它放到宇宙裡，它什麼都不是，它是空的！ 這就像白天、中午和黑夜，這只是存在於人腦中的乙個抽象概念。

你跑到太空，那裡沒有白天或黑夜，也沒有日出或日落。

時間是乙個空洞而抽象的概念

它沒有開始也沒有結束，時間的概念是人類通過他們的思想提供給它的，人類將時間分為早、中、晚，並在這個意義上劃分

時間是宇宙中物質運動的相對量，整個宇宙的時間都有，過去、現在和未來，過去的時間和未來的時間是相對無限的，但是我們所在的地球的時間是相對於太陽的，因為太陽和地球將在數十億年後消亡， 整個宇宙是永恆的，星系在不斷死亡和再生，宇宙的存在形式在不斷演變

時間是人類自己編造的東西。

事實上，世界上沒有時間。

這是人類對事物變化現象的解釋。

當事情發生變化時。

據稱，隨著時間的流逝，這件事發生了變化。

無論現在還是永恆是正確的，時間都是世界本身的乙個特徵。 這是傳統的時間觀。 但是康德。

在其新穎的認識論中。

，他拒絕了這種傳統的時間觀，他認為這只是人類認知方式的乙個特徵，而不是世界本身（物體本身）。

特性。 康德斷言，時間和空間都是心靈認識世界的框架。 這個框架表明了心靈具有什麼樣的特徵，而不是世界本身的特徵。

但是，無論康德是對的，還是傳統智慧是對的，時間仍然給我們留下了許多有待解決的問題。 在康德的時間觀中，有責任描述時間思維的這種特徵如何與日常生活中體驗的看似外在的時間相一致。 更困難的是，它可能還需要對心靈的本質進行一些推測性的解釋。

如果世界本身沒有時間的特徵，那麼世界本身是什麼？ 具有這種特徵的心靈是什麼？ 這些解釋必然與我們的常識相去甚遠，如果沒有強有力的論據，就很難令人信服。

這些問題被簡單地歸類為超越人類認識能力的形上學。

類別不會扼殺人們的求知慾。

傳統時間觀所面臨的困難並不比康德時間觀的困難更困難。 時間是什麼樣的實體或本質，以及它與人類的認知方式有什麼關係，都是極其困難的問題。 還需要解決與時間有關的具體問題，例如前面提到的事物的永續性。

這裡提醒一下，康德完全接受了牛頓。

當然，物理學包括時空概念中的牛頓物理學。 康德和牛頓的時間觀之間的區別在於，康德將這種絕對時間解釋為一種先天的心靈知識形式，而牛頓則將其視為外部世界的一種形式。

哲學詞彙主要講的是時間和空間的問題，但實際上，上公升的高度是不同的，和我們的思維是不一樣的。

對於社會來說，時間不是開始或結束的。

對於每個獨立的人來說，時間都有開始和結束。

所謂開始，就是生的開始，所謂結束，就是死亡的時刻。

而這種起起落，是不受制於人的意志的，因為所謂人，是掌控不了自己的生死，也沒必要糾結於時間的開始和結束，一切都會自然而然，不煩惱！