歷史問題。

有沒有自私，現在應該很容易看出來！

台灣的國民黨可以淡定地把權力交給選得勝的政黨，但另一方面，卻是某個政黨：電視劇集不斷向大家宣揚“打天下坐國”，然後找幾個傀儡民主黨派做陪襯和點綴，骨子裡和封建社會的皇帝沒什麼區別！

更糟糕的是，因為國家不是某個人或某個家族的，所以誰有一定程度的權力，就要盡快出手，不管這個國家能坐多久！ 就像現在的國有企業和民營企業一樣，民營企業要考慮長遠發展，而國有企業長期規劃困難，不會從事自主研發。

當時只是形式上的統一，本質還是軍閥分離，不久後就開始建立國家**"中原大戰"**軍隊和地方軍隊正在愉快地戰鬥。 最後，東北的張學良加入了官員的行列，幫助老江平整了那些地方軍隊，但只是表面上的乖乖聽話。 各地方軍隊仍然保持著強大的實力。

開放與黑暗之間的戰鬥仍在繼續。 乙個政權分為幾個派別，每個派別都有自己的軍隊。 即使****指定的政策是好的，也是一張無法執行的紙。

不可能的。 如果假設不正確，中華民族的特徵就得生死存亡。

歷史是無法假設的！

贏家是國王，輸家是惡棍。

仁者所向披靡，暴者必敗。

歷史問題很多，沒有最經典的說法，主要看你從哪一邊分析哪個方面，正面分析可以得到結果，負面分析會得到截然相反的結果，所以很難具體定義。

歷史性是指實踐是主體在一定的社會關係中從事的活動，受社會條件的制約，並隨著社會和歷史的變化和發展而發展。

這表明實踐活動不是個人的孤立活動。 馬克思和恩格斯在社會史觀上取得的根本性轉變，主要是確立了社會存在決定社會意識的原則。

這個原則不僅對經濟學，而且對所有歷史科學（所有非自然科學的科學都是歷史科學）都是革命性的發現：“物質生活的生產方式調節著整個社會生活，政治和精神生活的過程”，所有社會和國家關係，所有宗教和法律制度， 歷史上出現的所有理論觀點，只有在了解每個相應時代的物質生活條件並從中得出時，才能理解。

最經典的歷史問題是什麼？ 例如，在現代歷史上存在許多歷史問題。

問題是誰是哪個，問自己研究這個非常突出的問題，非常。