“本身為佛，佛難渡和尚”，為什麼和尚得了重病後才能淒涼離去？

每個群體內部都存在差異，即使是自稱“與眾生平等”的僧侶也是如此。有的僧人有豪車美女陪伴，有的僧人煩惱無人照顧。

1、有些職業修士沒有積蓄，也沒有孩子供養老人在我們普通人眼裡，那些出家的修士一般都很有錢，廟裡的香火比店鋪的生意還旺盛，一點錢都不缺。

事實上，在佛教內部，各種等級制度是非常明顯的“僧侶”的真正頭銜是只有極少數僧侶應得的。 能稱得上“和尚”的人，不就是剃光頭，穿僧袍就行了你必須精通佛法，德高望重，通常這樣的僧侶是寺廟裡的長老或主持者。 否則，像普通的新手或者修士，根本就沒有什麼特殊身份，就算想賺錢，也得不到。

另外，近代佛教商業化後，能賺錢的，是那些“加入世貿組織”的僧人，那些繼續修行的僧人真的沒錢了。 因為一些僧侶的戒律是他不通過乞討來管理自己的財務和生活，冷漠地面對生老病死。

至於那些上師（苦行僧、修行者），他們甚至用苦行來磨練自己，磨練自己的思想。 在普通人看來，他們過著“自求苦”的生活。

當這些沒有積蓄的僧人年老體病時，只能掙扎、忍耐、默默嘆息，等待他們的“死亡”。

二是一些僧人沉迷於賺錢，毀了世人心口碑佛教誕生於古印度，在漢代傳入中國，經過2000多年的與道教的競爭和融合，已成為我們傳統文化的一部分。 它可以淨化我們的心靈，幫助我們在精神上找到寄託，讓我們在哲學中深入思考，摒棄邪惡，追隨善良。

但一些僧侶習慣於利用這一點來積累財富並大規模揮霍從古至今，這種現象一直沒有停止過，尤其是佛教近代商業化之後，這種現象更加明顯和突出。

看到太多貪婪有錢的修士後，人們對修士有一定的厭惡感，就算真的有窮苦修士需要幫助，也很難得到足夠的幫助。

這是由於對佛教缺乏了解而造成的誤解。

佛教傳入中國後，先祖們根據當地情況創造了叢林系統。

在禪寺中，有嚴格的管理制度，分工明確，各司其職。

其中，有一種特殊的藥物管理功能，稱為湯劑服務員。

根據《禪林象器注》的“位置門”：湯服務員，禪林五位服務員之一，又稱服務員。 湯劑是指湯、果、藥石。 也就是侍方丈的飯、湯、藥的稱號。

根據《清教帝修百章》第四卷，《兩序：侍者為首的西教團長》中記載，湯服侍者，早黃時方丈的湯，應左右相連，佐助披風缽的侍從應補償近事的僕人。 而如果服務員暫時短缺，就有客人來，當人手短缺時回來，湯劑的服務員應該是助理。 一般來說，它是由年輕、謹慎和有經驗的人持有的。

因此，自古以來，佛教寺廟中就有一種特殊的職能，負責醫藥。

在古老的佛教寺廟中，還有乙個涅槃殿，是重病僧侶的地方。

涅槃不僅提供醫療服務，還有主動照顧生病的僧侶的僧侶。

在現代，大型修道院也有醫療設施。

例如，廈門南普陀寺免費醫院成立已有26年，2019年1月，廈門南普陀中醫院成立，這是一家按照醫院標準建立的具有佛教特色的非營利性醫院。 它不僅有益於寺院的僧侶，也有益於公眾。

自2012年以來，蘇州靈巖山寺還設立了佛教養老院，為老年佛教徒提供“有事、有老、有老還老、靠譜”的場所。

此外，江西省修水市的斗羅寺也有佛教養老院，河北省燕山縣也有渤海雙元養老院等。

所以，在佛教世界裡，如果你身處大寺，嚴守戒律，就不會有重病後只能荒涼離去的情況。

首先，佛教不是一種宗教，它是一種教育。 其次，上帝是天生存在的，與宗教無關。 第三，我想引用佛經《地藏菩薩經》的話：“還有另一片土地。 和薩瓦的世界。

海神。 江深. 河神。

精。 山神。 大地之神。

川澤神。 幼苗之神。 白晝之神。

夜神。 空虛的上帝。 神。

食物之神。 植物和樹木之神。 等候上帝。

所有人都來參加集會。 ”