為什麼說《瑤池》是李尚吟“思想最深，措辭最巧妙”的諷刺詩？

縱觀唐代古詩，很少有詩歌能如此生動地體現諷刺二字。 於是，“反諷”的核心就成了值得我們問的問題。 讓我們從這首詩開始：

姚馳 李尚印.

瑤琪媽媽的窗戶開啟了，黃竹的歌聲動人。

八匹馬一天行三萬里，穆王不會再這樣做了。

四字古詩可以說是最常見的體裁之一，這首瑤池也不例外，因為它似乎講述了一些不相關的故事。 只是李尚音想表達的就這些了嗎？

在瑤池之上，西王母的窗戶向東開啟。 聽到《黃竹歌》的歌聲，感動了世界。 周穆王有八匹馬，一天行三萬里，為什麼他毀約不來了？

這首詩使用了周穆王與西王母會面的典故。 而整首詩基本上都是由這個典故組成的。 周穆王曾經訪問過崑崙山，在那裡他遇到了西王母，西王母宴請了穆王，並同意再次見面。

此後，周穆王繼續周遊世界，見百姓苦難，創作《黃竹歌》。 李尚隱沒有提到穆王後來的舉動，但從詩中我們可以知道。

李尚吟用乙個傳說來構建整篇詩篇。 西王母和周牧王達成了協議，於是就有了西王母等的那一幕，但她等不及周牧王，耳邊只迴盪著“黃珠頌”。 這是周穆王去世的隱喻，世間只有歌聲，荒涼至極。

事實上，周穆王的戲劇性結局，就是用來隱喻當時皇帝盲目求仙的不明智行為。

《黃竹宋》誕生於百姓的苦難，在這裡用它反映了百姓的苦難，與追求長生不老的皇帝形成了鮮明的對比，這是對皇室的諷刺。

讓我們看看最後兩句話。 西王母盼了很久，卻沒有看到周牧王的到來，周牧王本人可以開著千里寶馬來開會。 然而，即使是西方王母這樣的真正的“神仙”，也無法撼動凡人既定的命運，也無法改變看似簡潔的軌跡。

這是對那些追求虛偽、固執並獲得無數惡名的人的諷刺。

至於說這首詩是“最有思想，措辭最巧妙”的說法，是完全有道理的。 相較於司空見慣的諷刺詩，李尚吟的作品並沒有用直接和間接的詞語來表達其精神核心，而是從評論傳說和故事的角度來看，似乎只是一首評論詩。

奇妙的是，這個地方也是周穆王的身份，讓人很容易在現實中與統治者級別的人建立聯絡，然後用分析古詩常用的方法將其拆解，這首四字詩的精神精髓清晰地呈現在我們眼前。

姬雲這樣評價這首詩：“所有的詞都是意味深長的，被疑問詞吞沒了，所以就用盡了。 李尚銀的手法可謂難以分辨虛構與現實，因此造就了《姚馳》的獨特地位，讓人讀起來回味無窮。

因為姚馳是天上的一潭，而天空其實是沒有感情的，所以姚遲代表了一種無法諷刺的愛情，諷刺男人對女人的感情。

因為瑤池是那些**貴族會去玩的地方，可以說是很奢侈，用來諷刺那些什麼都不做的貴族。

這是因為李尚隱用一些神話故事來諷刺唐末那些皇帝為了追求長壽而迷信神道的荒謬，從而同情百姓的窮困潦倒的生活。

《藥辭》是唐代詩人李尚吟創作的七字絕句。 這首詩取材於周牧王西遊和西西不死王母的神話，嘲諷皇帝求仙的虛榮心。 全詩虛構了西王母無法期待周穆王歸來的故事情節，暗示了已故的穆王，展現了尋仙妄與死亡之間不可避免的對立。

這首詩是根據西王母和周穆王相遇的傳說構思的。 作者抓住了西王太后希望穆王“回來”，穆王可能答應回來的要點，虛構了西王太后盼望穆王歸來的情節：西王太后推開雕花裝飾的窗戶，向東望去， 卻沒有穆王的蹤跡，只聽見“黃竹歌”哀大地的聲音。

第一句是仙境的美麗風景，第二句是人間淒美的景象，形成強烈的對比。 這種對比有兩層含義：一是隱喻寫歌的人已經死了，但他的歌聲卻留在了人間，仙境雖然美麗，卻怎能得不到，寓意著尋仙的諷刺意味。

1.它表達了唐朝對道教的崇拜，主要與維護其統治的神聖性有關。 許多皇帝因為迷信和長生不老而死於吃藥。 這首詩借用了《沐天子傳》的故事，談起了相思與悲哀。

2.原文：瑤池媽媽的窗戶開啟，黃竹的歌聲動人。 八匹馬一天行三萬里，穆王不會再這樣做了。

3.譯文：瑤池西太后雕窗向東敞開，只聽見《黃竹歌》震天動地，百姓心憂。 周穆王有八匹馬，一天可以行三萬里，你為什麼毀約不來？