關於永武的詩是自己寫的，關於永武的詩是什麼

一本完整的詩集。

1、“永流”。

唐何志章.

卜操作員永梅（***）。

卜操作員永梅（陸佑）。

白雪歌把軍判送回北京（岑深）。

永柳柳枝字（何志章）。

春夜雨（杜甫）梅花（王安石）。

莫梅（皇冠）。

賦予古草告別（白居易）。

尹青（於倩）。

朱氏（鄭燮）。

朝天子雍小號（王盤）。

蜜蜂（羅寅）、永鵝（羅冰王）。

白李子（皇冠）。

永武的詩歌是這樣寫的：

唱詩有兩種方式：一種是把自己置身其中; 一是站在自己旁邊。 換句話說，大約有兩種型別的詩歌以兩種方式寫成：

一種是沒有寄託的樸素詩歌，如齊良時間般出現的詩歌：另一種是具有身體和物體意義的物件詩歌，如屈原創作的歌曲《橙頌》的詩歌。

1.筆直的書寫物件（無寄託）。

這類詩歌大多被賦予了身體、圖畫、形象再現，就像靜物畫、細筆花鳥畫一樣，生動可愛。 它們也可以根據不同的側重點細分為三種書寫方式：

1.偏向於寫形狀。 這種寫作風格側重於物件的外部形式。 正如《文心雕龍：尋》所說：

身體很棒，工作緊密相連。 因此，巧妙的文字被剪掉，如印章的墨水，沒有雕刻，捲曲就寫上了。 因此，您可以看到文字並看到外觀，即文字並知道時間。

2. 在寫上帝時有偏見。 這種詩歌不追求細緻的描寫，手法也差不多，而是注重文筆的風度，表現物件的內在精神，但這種精神不過是附著的，詩人只是寫出他瞬間感受到的事物的氛圍，就像西方印象派的繪畫， 或中國的寫意畫。

3.形式與精神並存。 這是形式與精神的結合，是以上兩種寫作方式，也是直接寫物、寫影象最理想的方式。

第二，身體的意義（寄託）。

這種型別的詩歌的寫作方式與前一種不同。 首先，就創作的目的而言，雖然它仍然需要描繪物體的外觀和表現，但主要目的不再是事物本身，而是物體的意義。 所謂“意義”，或言辭，或抒情，或論證，或推理，就是詩人想要通過事物表達的主觀情感。

但是，這種情懷也不同於抒情詩中“思千里”、“看透千里”的自由表達，它必須在歌頌事物、借用事物來描述編年史、或以事物為隱喻來支援事物、或以事物推理的基礎上進行，這與此事物密不可分， 所以它仍然是一首詩歌。其次，在創作的重點上，也不同於前一類，它的重點放在了隱喻的“意義”上，而不是事物的形式和精神上。