戰國時期著名思想家荀子的思想政策是什麼？

荀子思想的特點是：百家雜燴，但其思想體卻是繼承儒家思想。

基本命題。 1）提出“天是永恆的”和“天命定天命”的命題。

2）倡導“性惡論”。他認為，人性本來就是邪惡的，但在後天教育的幫助下，人們可以從惡轉善。

3）繼承儒家思想，認為治國應以禮儀和宗教為基礎，同時吸收法家思想，主張禮法並舉。

荀子是儒家的大師，他非常崇拜孔子，他的主要思想是：性邪論; 把性變成偽君子; 天堂是不變的; 等等。

荀子的主要思想。

1.天上的自然思想。

荀子對“天”“天命”“天道”的歸化、物化、規律化，可參見其《論天論》一文。 “星辰輪轉，日月相通，四時為王，陰陽被放大，風雨加持，萬物各有各的和聲，各有各的養料，見其作而不見，夫稱為神; 大家都知道為什麼要做，卻不知道是看不見的，老公就是天。

在荀子看來，天就是自然，沒有理性、意志、善惡之分。 天堂是自然的天堂，而不是個人的上帝。 他把陰陽、風雨、神靈等微妙的功能，以及由這些功能組成的自然界稱為天堂。

宇宙的創造不是上帝創造的，而是萬物本身運動的結果。

2.“天堂是恆定的”的想法。

荀子認為，天空不是神秘不可預測的，而是有自己不變的規律。 這個法則不是玄天道，而是一種自然的必然，不依託於人類世界的好噁來改變。 乙個人不能不遵守這條法律，而只能嚴格遵守它。

天堂是恆定的，不是為了堯，不是為了死亡。 該待的，就吉祥，該亂的，就惡的。 天道不會因為人的情感或意志而改變，對人的善惡之分完全漠不關心。

荀子批判傳統的宗教迷信，認為自然變化不一定與社會的混亂和邪惡有關。 人們認為，祭祀和哀悼死者的各種宗教儀式只是表達“欽佩”，是“人道”而不是“幽靈般的東西”。 “（《禮儀論》）。

3.“天人分隔”的理念。

荀子認為，自然和人類各有各的規律和義務。 天不能干涉人，天還天，人還人，所以說天人分開並不少見。 混亂和邪惡的控制在人民中，而不是在天空中。

而天人和人有不同的功能，“天可以是受造物，不能分辨事物，地可以載人，不能治人”（《禮儀論》），“天有其時，地有其才，人有其規”（《論天》）。

4.“創造天命並使用它”的想法。

在荀子看來，與其迷信天權，不如想一想，歌頌他，等待“天賜”的恩賜，不如用自然法則為人服務。 荀國強調的是“自尊者”，而不是“敬天者”。 甚至把對天的態度作為區分君惡的標準。

它強調人面對自然的主觀主動性，倡導“天命”“斬萬物”“用能量改造”的思想。 荀子明確宣稱，知道天道，就是能夠主宰天道，主宰自然界。

主要思想：荀子認為自己是孔子的繼承人，尤其繼承了孔子的“外王學”。 他還從認識論的立足點批判性地總結和吸收了百家學派的理論命題，形成了“天人皆明”的鮮明自然觀、“消融自然、造假”的道德觀、“禮儀規則”的社會歷史觀，並在此基礎上， 他總結了先秦哲學。

主要思想：荀子認為自己是孔子的繼承人，尤其繼承了孔子的“外王學”。 他還從認識論的立足點批判性地總結和吸收了百家學派的理論命題，形成了“天人皆明”的鮮明自然觀、“消融自然、造假”的道德觀、“禮儀規則”的社會歷史觀，並在此基礎上， 他總結了先秦哲學。