“天道不變，不為堯，不為死。 “一百個思想家中哪乙個是觀點？

這是儒家荀子的觀點，出自荀子的《天論》。 意思是說，自然界的運作自有規律，這個規律不會被三帝五帝的盛明或夏朝的暴政所改變。

儒家思想來源於荀子的《荀子天論》，意思是自然界的運作有自己的規律，這個規律不會因為堯氏的聖人或姬的暴政而改變。

從戰國後期儒家思想家荀子的著作《荀子天輪》開始，意思是自然界的運作有自己的規律，這個規律不會被姚的盛明或姬的暴政所改變。

天是恆定的，不為堯，不為滅“是儒家思想。

觀點，體現了幼稚的唯物主義。

觀點。 這句話的寓意是，自然事物有自己的發展規律，不會受到個人主觀意志的影響。 這句話出自《荀子》。

天堂是永恆的”。

“天是恆的”出自《荀子天論》，原文如下：“天常，不為堯，不為死。 這句話的意思是，自然界的執行自有規律，這個規律不會被姚氏的盛明、清、孝寬、姬的暴政所改變。

賞識：天常，不為堯，不為死“這句話反映了荀的處境。

唯物主義的自然觀。 荀子在《論天》開篇說：“天是恆的，不為堯，不為毀滅。

該待的，就吉祥，該亂的，就惡的。 如果你強壯而節約，你就不可能貧窮; 當你準備好搬家時，你不會生病; 如果順路而不順路，天空就不會有麻煩。 這完全否定了神春的天有旨論，把自然的客觀規律與人類社會的發展區分開來。

這就是“天人分”的觀點。

“人只需要掌握自然法則。”

你可以用它來為自己服務，而不是把人的意志強加給天堂來改變法律。 它反映了荀子對自然的簡單唯物主義觀點。

D試題解析：“天行有山有山有史，不為堯的生存，不為滅”，意思是自然的執行有自己的規律，這個規律不會因為姚的聖人或姬的暴政而改變。 它體現了法律是客觀的，不依賴於人的肢體意志來笑，所以說d是正確的; AC不符合主題，B不正確。

這個問題的答案是D。

它體現了唯物主義哲學流派的觀點。

天道不變，不為堯，不為毀荀子的觀點。 全句是《荀子天論》一書中的“天是恆的，不為堯，不為死”。 翻譯過來就是自然界的運作有自己的規律，它不會因為聖君而存在，也不會因為暴君而滅亡。

可以理解，好運和惡氣都是人造成的，好和壞是自己帶來的，與一天中的時間無關。 荀子的思想偏向於經驗和人，從社會語境方面入手，重視社會秩序。

《荀子天輪》觀點：這篇文章涉及天與人之間的關係。 在這段文字中，荀子指出，自然界的運作是有規律的，而不是片面的。

如果你遵守這個法律，你將是吉祥的，如果你違反了它，你將是邪惡的。 所以，智者和聖人只考慮世俗的事情，只考慮如何順應自然，而不考慮如何改變自然規律。

“天是恆的，不是為了堯，不是為了毀滅”反映了物質運動規律的客觀性。 物質的運動定律既是普遍的，也是客觀的。

這句話摘自《荀子天論》，解釋：自然的執行有自己的規律，這個規律不會因為堯的聖人或姬的暴政而改變。

天堂是恆定的，不是為了堯，不是為了死亡。 這是一種幼稚的唯物主義觀點，這意味著客觀規律不受制於人的意志。

法律是客觀的，不依賴於人的意志。