《陋居明》採用了虛構與現實相結合的技巧，其中現實句和虛擬句是？

寫虛：山不高，有仙名。 水不深，龍很逼真：苔蘚痕跡是綠色的，草是綠色的。 有說有笑，沒有白叮噹當。 你可以給鋼琴調音，讀《金經》。

《洞明》開頭是二十四個字，真是寫山水; 小說中寫著仙女和龍。 小說的目的是引出實際寫的東西"德鑫"兩個字的問題，這裡寫山水，是和穴居做個類比，寫仙子和龍是和作者做乙個類比，以表明他和穴居有非凡的品味。 虛與實對比的一句話是（有大量的談笑風生，沒有白叮噹當。

你可以給鋼琴調音，讀《金經》。 ）

苔蘚的痕跡是綠色的，草是綠色的。

有說有笑，沒有白叮噹當。 你可以給鋼琴調音，讀《金經》。

開頭用了“山”和“水”的比喻，把山和水比作陋居，把仙子和龍比作仙靈，把名字和精神比作辛，引出了陋居作為名字和精神的性質，自然引出了全文的主題， 暗示陋居並不醜陋。

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1.穴明對比手法的句子是： 最突出的對比句是：有說有笑，沒有白叮。

2.這句話對比了作者與之互動的博學人物與作者不喜歡的不學無術的人，並展示了洞穴主人交流的優雅。

3.這句話的意思就是：有說有笑的人是有學問的人，沒有來來去去的不學問的人。

4.山不高，有仙名。

5.水不深，有龍就靈。

6.斯是穴居，但吳德信。

7.這句話把山水比作簡陋的房間，說明客廳不簡單與否，只要住在裡面的人品德高尚，就不會覺得簡單。

8.這句話的意思就是：山不高，有神仙，就成了名山。

9.水不深，有了龍，它就變成了有靈力的水。

10.這是一所簡單的房子，但我不認為它簡單，因為我的性格很好。

在陋居銘文的文章中，用隱喻來提出真實主題的一句話是：山不高，有神仙。 水不深，有龍就靈。

《陋碑》是唐代詩人劉玉璽所寫的碑文。 全文只有81個字，作者用讚美來表達自己的高尚願望，平安幸福，不與世人同流合汙。

文章層次清晰，先以山水為上風，指出“四是陋居，我德信”的主題，然後從室外景物、室內人、房內物，渲染出陋居的優雅境界，並引用古代居俊、古聖人的話語來強化文字的意義， 並以乙個反問句結束，回味悠長。

背景：《陋居》寫於賀州年間（824-826年）。 《溧陽經》：“在國政中，唐周荊棘史劉玉西劍，有碑文，劉公權書碑。 ”

作者在擔任御史督導期間，參加了王書文的“永真維新”，反對宦官和封建城鎮的分裂勢力。 改革失敗後，他被降職到安徽賀州縣當荊棘史。 賀州縣長見作者被降職，故意刁難。

作者不僅沒有抱怨馮家的棚子，反而很開心，隨便寫了兩句話貼在門上：“面對江河白帆，我與國家爭辯。 ”

賀州縣長知道後，非常生氣，命令雅里使者將作者的住所從縣城南門遷至縣城北門，面積由原來的三間房減少到一間半房。 新居位於德勝河邊，垂柳依舊緊挨著，環境也發自內心，作者依舊不在乎，看到現場，在門上寫了兩句話：“垂柳綠水，河邊， 人民在北京，在溧陽的心臟地帶。

縣令見他依舊悠閒快樂，便派人又把他調到縣城中，只給了他一間只能容納一張床一桌一銀椅的小屋。 半年時間，地方官強迫筆者搬了三次家，每次都比一次小，最後只剩下一間水桶房。 作者於是憤怒地寫下了這篇“陋碑”，並請人刻了一塊石碑，站在門前。

《陋居碑文》文字中的互文修辭手法是：談笑皆有儒家思想，沒有虛偽的對應。

正確的理解是：“與高位學士談笑風生，與親戚談笑風生，賣人無知識”。

它的意思是：“與我交往和歡笑的人都是有學問和受過良好教育的人，沒有普通人。 ”

洞穴上刻有箔紙技術，以支援文字和願望。 而在反向意圖的方式上，沒有提到陋居"醜"，只寫陋室"不醜"在側面，而"不醜"這是因為"美德"，從而自然而然地達到了表達懷舊之情的目的。 它表達了作者高貴傲貴的氣質和貧窮與幸福的滋味。

它表明了作者不與世人同流、保持清白、不追求聲音和娛樂的態度。 它表達了作者高貴而驕傲的氣質，揭示了作者隱藏的貧窮和幸福的品味。

洞穴上刻有箔紙技術，以支援文字和願望。 而且是以一種相反的方式。

它表達了作者高貴傲貴的氣質和貧窮與幸福的滋味。 它表明了作者不與世人同流、保持清白、不追求聲音和娛樂的態度。

也透露出作者高貴傲傲的氣質，揭示了作者隱藏的貧窮與幸福的滋味。

它以抒情為主，集抒情、描述、敘述和討論於一體。

表達了作者對古藤的欽佩之情。

象徵主義或象徵主義。 在詩中"“雲”的形象不僅是可以灑給人的夏日雲，更是可以“解脫百日倒掛”的權力象徵。 詩人用自己對無意搶救枯枯苗的夏雲的不滿，諷刺了權貴的“老百姓的無知”

朋文。 不看重金錢和財富，而要注重自身道德修養的建設; 我不在乎名利，而是注重自己的精神昇華。

洞穴上刻有箔紙技術，以支援文字和願望。 而在反向意圖的方式上，沒有提到陋居"醜"，只寫陋室"不醜"在側面，而"不醜"這是因為"德鑫"，從而自然而然地達到了表達懷舊之情的目的。

它使用箔和對比技術。 用冰雪襯托梅的貴族氣質，用桃梅的對比來展現梅的意志。 它表達了作者堅守理想和紀律，不與世界勾結的感情。

《陋居銘文》採用支撐物和文字的書寫手法，以仙山和龍之水作為“穴”的隱喻，表明“穴”還具有“名”和“靈”的性質。 讚美“魏武德新”。它表達了作者對貧窮和幸福的品味和高貴而驕傲的氣質。

有說有笑，沒有白叮噹當。

你可以給鋼琴調音，讀《金經》。 沒有絲綢和竹子，也沒有案例。

這裡談笑風生的都是知識淵博的大學生，沒有知識淺薄的人。

通常，您可以彈奏優雅的古琴，並閱讀用泥金寫成的豐富的喔京。 沒有音樂聲打擾耳朵，也沒有政府的官方檔案來拉緊身體。

虛擬與現實的結合是表達技術中的一種表現技術。 從廣義上講，這是作者在寫作和表達自己的思想和感受時使用的一種特殊的組織句子的方式。 虛擬與現實的結合，就是將抽象的描述與具體的描述相結合，或者將眼前對現實生活的描述與記憶和想象結合起來。