禪宗啟蒙啟發了我們什麼？

禪。 這種覺醒其實是在顛覆世俗人的想象和洞察力，比如我們以為是真的，但開悟的人卻是虛幻的，也就是說，我們這些沒有開悟的人，往往把“無常”看成永恆，把空性看成實相。

雖然每個人都有自己的價值標準，但那就是自我意識。

而不是真理，也就是說，在佛教中，用自我意識的標準來衡量一切。

似乎是顛倒的，是痛苦的，只有開悟之後，生命才能真正覺醒，換句話說，只有在開悟之後，才是真正的自己。

啟蒙啟發了我們什麼？ 說實話，成佛需要的覺悟是很高的，我們普通人不可能有這麼高的悟悟，因為我們會被貪婪、嗔恨、無明所迷惑，無法自拔，自然沒有這麼高的悟悟。 如果非要說一談開悟和成佛，那就是有一天我們有可能突然開悟成佛。

因為人性是無限光明的，所以有可能達到這個層次。 所以，當時的禪宗分為南派和北派，而南宗就是頓悟成佛的人。 北中逐步培育。

頓悟成佛確實不容易，但至少為我們提供了一種可能性。 因此，我們更能相信，修煉在某個階段可以突然開悟。 事實上，開悟和成佛給我們的感覺是，它可以增加我們的信心。

它能夠使我們在修煉的道路上勇敢而勤奮。 因此，他給我們的啟示是，我們可以堅定我們的信仰，相信有一天我們能夠成佛。 所以我們必須努力練習。

這是開悟和成佛給我們的啟示。

頓悟是要循序漸進的修煉，沒有循序漸進的修煉，頓悟怎麼會從？ 當功夫到來時，門會自行開啟，當證悟時，佛陀就會來。

禪宗的頓悟成佛，這種覺醒其實就是顛覆世俗人的想象和洞見，比如我們以為是真的，其開悟的人卻是假的，就是虛幻的人，也就是說，我們這些沒有開悟的人，往往把“無常”看成永恆，把空性看成真實。

雖然每個人都有自己的價值標準，但那是自我意識，而不是真理，也就是說，在佛教眼中，以自我意識的標準感知到的一切，都是顛倒和痛苦的，只有開悟之後，生命才能真正覺醒，換句話說，只有在開悟之後，才是真正的自我。

也就是說，頓悟之後，要漸進修煉才能成佛，而慧能頓悟成佛就是異端。

慧能口中的佛性，不過是枝佛，不是妙覺佛，只是破困障，不是智障的崩塌。

你可以參考《涅槃經》中見佛性和聽見佛性的區別，確定慧能是異端。 張租羨慕。

梵天要求佛陀解決疑惑：

現在在座的摩訶迦勒巴，〔雖然他見過法相，〕（雖然他已經見過本性），還沒有證得佛陀'妙覺'法門的六劫！ （但是，如果你不逐漸修煉六度，那就不等於成佛，你還沒有達到妙覺的境界！ ）

這段話與釋迦牟尼的說法完全一致，即要想成佛，就必須用【漸進修煉】完成萬行六度。

因為當我們說成佛的時候，一般是指覺悟的境界，我們不只是說生死解脫，如果只是除生死，那麼阿羅漢就是佛，佛說它決定了《筆經》。

那又怎樣？ 阿菩薩三菩薩非常罕見，非常雄偉，可以證得！

什麼是大陛下？ 那是一種偉大的神通，三十二相，八十種善！ 型別失明。

正如《優婆經》所說，你若不修三十二相，你名就顛倒，能修行，你名不退。

佛法的成佛不是要把自己從生死中解脫出來，而是要淨化眾生，所以要循序漸進地修煉，擁有足足的善大神通！

涅槃是涅槃，當你脫離了一切表象的真知真見時，頓悟只有在你已經深刻理解了接受、思考、行動和認知的自我本質時才會發生。

啟蒙是發自內心的，啟蒙就是啟蒙，每個人的啟蒙都不一樣。

開悟都是頓悟，沒有漸進的開悟。 十八度大悟，無數小悟。 你在問哪個啟蒙？

最後，乙個人必須頓悟，成佛。 但是，如果你像吃飯一樣亂七八糟，最後一口吃飽了就錯過了，以後吃最後一口可以嗎，之前吃的那頓飯就不用吃了？！ 李馳.

頓悟就是理解事物的真相。

一口一口地吃公尺飯。 吃完最後一口飯的時候，你已經在眼前吃了這麼多，年斗可不是浪費吃的，說磨的。 一切都必須經歷才能知道真相。 佛無所不知，所以成佛就是侍奉三大和尚。

禪宗的覺悟成佛，這種覺醒其實就是顛覆世俗人的想象和洞察力，比如我們以為是真的，其開悟的人卻是虛幻的，也就是說，我們這些沒有開悟的人，往往把“無常”當成永恆，把虛死當成實相。

雖然每個人都有自己的價值標準，但那是自我意識，而不是真理，也就是說，在佛教眼中，以自我意識的標準感知到的一切，都是顛倒和痛苦的，只有開悟之後，生命才能真正覺醒，換句話說，只有在開悟之後，才是真正的自我。

無緣無故的知識，尋求菩提。

不要整天學尋菩提，念菩提。

馬祖道一（709 788），俗稱馬，後世被稱為馬祖。 漢州市什邡市（今四川省什邡縣）人。 早年出僧，入恪元年，到衡山界，整天坐禪，南嶽淮讓磨磚不能成鏡，湮青因此頓悟坐禪不能成佛。

服侍懷讓10年後，他去江西推廣禪宗的喊法，慧能禪法一度興盛。