舢舨的世界能成為極樂的世界嗎？ 為什麼釋迦牟尼的輪迴世界裡沒有阿彌？

1. 輪迴的世界能成為極樂的世界嗎？

能不能成為極樂世界，取決於眾生的意願。 這就是集體業力的感受。 極樂世界是阿彌陀佛心願的實現。

輪迴世界是眾生集體業力的結果，釋迦牟尼佛來到這裡是為了淨化眾生，而拯救眾生的方法之一，就是勸說眾生許願轉生到極樂世界。

2.為什麼釋迦牟尼的輪迴世界不如阿彌陀佛的西方極樂世界？

前提是不正確的。 正如我在第乙個問題中提到的，輪迴的世界不是釋迦牟尼佛的國土，而是佛陀發願來這裡拯救眾生。 此世不如極樂世界，因為眾生有共同的業力，而我們的心不如阿彌陀佛的清淨，都是惡業，強大而難以改變。

那麼，釋迦牟尼佛上師有自己的淨土嗎？ 是的，它和極樂世界沒什麼不同，而且是在這個世界上，但是因為我們的業力太重了，我們根本看不到佛陀的淨土。 就像乙個瞎子看不到太陽，認為沒有太陽一樣。 ‍

你好！ 心是純潔的，土地就是純潔的！ 如果你的心是清淨的，這個世界也是淨土，也是乙個極樂世界！

中風禪師說：這邊是淨土，這邊是淨土。 然而，菩薩在這裡是淨土，但我們的感受不是淨土，而是汙穢之地。

原因是我們的心不純潔！ 被汙染的心感覺到汙穢的汙垢。 靜雲：

只有思想出現，只有知識改變”。 為什麼我們的輪迴世界不如極樂世界？ 你有答案！

這個世界的眾生不是心胸純潔、心地不仁慈、自私的。 因此，渾濁和邪惡的汙垢。

如有疑問，請詢問。

Supo 的意思是能夠忍受，能夠忍受，忍受土地。 蘸菩提世界（梵語：sahā-lokadhātu）是指釋迦牟尼佛所教導的三千世界，因為這個世界的眾生滿足於十惡，不肯放棄，忍受三毒和各種煩惱，所以也被稱為“忍耐世界”，現在稱為真實世界。

娑婆世界，中文發音為suōpóshìjiè; 蘇瓦，梵文音譯。 轉述為“難以忍受”。 對於世界的釋迦牟尼佛教。 此境界的眾生知足十惡，能忍受種種苦不肯離開，是三惡五樂交融的地方。

在佛經中，舢舨世界指的是“人的世界”，即總是有缺陷和不完美的世界。 熙熙攘攘，來來往往，都是為了盈利。 生活在這個桑帕世界裡的人必須受苦，而這個苦難這個詞可能不會立即被理解。

就算經歷過，也跟解脫不一樣，你未必能忍受，愛不釋手，放不下，放不下。

苦澀的大海無邊無際，沒有岸可以回頭。 但凡能讓人真正安心的東西，總是發自內心的，所以岸邊不需要回頭，岸邊無處不在。 古代靈神禪師有一首詩說：

蒼蠅喜歡在紙鑽上找到光，很難通過。 突然撞上了他來時的路，世欣這輩子受騙了。 很多人總希望找到來時的路，唯恐失去真實的自己，卻常常陷入樹木欲靜、風不停的境地。

極樂世界和輪迴世界代表了兩種截然不同的存在。 從佛教的角度來看，極樂世界的光和薩瓦世界的光有以下區別：1

本質：極樂之光是阿彌陀佛的智慧和慈悲，象徵著清淨、和平、平等和智慧。 舢舨世界的光主要來自太陽、月亮和星星等自然現象。

2.意義：極樂之光代表著涅槃的境界，乙個超越生死輪迴的永恆幸福境界。

舢舨世界的光芒代表著世界的無常和變化，以及人類在苦難中尋求解脫和啟蒙的過程。 3.影響：

極樂之光具有強大的加持，可以幫助眾生消除煩惱，增加智慧，淨化心靈。 舢舨世界的光芒更多地體現在自然的規律和現象上，對人類的影響相對有限。 極樂世界的光明啟蒙和桑帕世界的光明在佛教中具有不同的性質、意義和影響。

極樂世界的光明代表了佛教所追求的終極目標和境界，而舢舨世界的光明則反映了現實世界的無常和痛苦。 通過修行和開悟，佛教徒尋求從輪迴世界的痛苦中解脫出來，並最終在極樂世界中達到光明的境界。 <>

親，極樂世界和輪迴世界是佛教中的兩個概念，關於光的區別如下：1極樂世界的磨礪之光：

極樂世界是佛教中最高層次的淨土，也被稱為阿彌陀佛淨土。 它的光芒被描述為無比明亮、清晰和燦爛，是一種超越世界的崇高光芒。 極樂世界之光代表智慧、慈悲和覺悟，它照亮眾生的心靈，引導他們解脫和菩提。

糰子鬥2舢舨世界之光：舨舨世界是指人類生活的現實世界，又稱人類世界。

舢舨世界的光芒不同於極樂世界的高貴光芒，它更多地代表了太陽的光輝和日常生活的光線。 在佛教中，世界之光被用作人類智慧和對世界事物認知的隱喻，也代表了我們生活的相對真實和物質的世界。 極樂世界的光與輪迴世界的光在意義上是不同的，前者指向超越和開悟，後者指向智慧和相對真理。

華藏世界是法菩薩、佛陀毗盧迦那的世界，這個世界只有十地菩薩才能進入。

輪迴的世界就是我們的世界。 Suva，不是善的意思，恰恰是意思很不美，“Supo”是梵語的音譯，意譯"忍受"此界眾生知足十惡，能忍受種種苦難，不肯離開。 輪迴世界是釋迦牟尼佛教義的領域。

不過，釋迦牟尼佛不止乙個，其實他並不是在三千年前成佛的，釋迦牟尼佛已經無數次顯現成佛了，所以他的度數可以說是非常非常多的，不只在我們這個世界。

極樂世界是阿彌陀佛的世界。

大千世界：小千世界是像我們一樣的一千個世界的範圍，中千世界是一千個小千世界的範圍，大千世界是一千個中千世界的範圍。

從境界來看，在蘇瓦的世界裡，普通人可以活下去; 極樂世界，小菩薩可以居住的地方; 在漢藏世界，只有十地的大菩薩（如觀世音菩薩等大菩薩）才能到達。

我們生活的世界是沙瓦的世界，極樂世界是另乙個空間，我們必須有堅定的信念，才能在死後轉生到極樂世界。

1. 這取決於你說明目的

為了能夠少想一些煩惱，讓生活更快樂，任何道

這是因果報應的理論，因為轉世是佛。

源國淨土，可以暫時避免輪迴，有助於繼續學習佛法，直到解脫。

不過，釋迦牟尼佛並不想讓輪迴世界的所有人都去極樂世界，而是教導了很多佛淨土，按照他們個人的業力生存，而極樂淨土是活下來的人很多的淨土。

我自己就是在淨土中生存的人，我的一些同修尋求在淨琉璃淨土中生存，o（ o

德行成就，普願吉祥。

楠無藥師琉璃光如來。

十方世界一切眾生誦佛，生前去那裡，都有三種不閉關，就是不閉關，不閉關，不閉關。這是乙個所有善良的人都會討論佛法的地方。 但是當你看到彌陀時，你為什麼不擔心開悟呢！

舢舅世界有生有老，有病有死，但在極樂世界卻沒有這樣的現象。

救度一切眾生，都是因為輪迴的苦。

系統。 佛法研究。

請聽景空法師的《識佛》、《立凡四教》、《太上感應章》、《地藏經》和《無量壽經》。

法師所傳授的《解脫之道》、《阿哈瑪經》、《心經》和《金剛經》

簡風文居士講了《冷嚴經》、《元覺經》、《冷迦經》、《六祖壇經》和《三祖信碑》。

母音老人說“蓮花錄”。

聖一法師的《金剛經》和《六祖壇經》。

在我的空間主頁底部有乙個三匯禪室的鏈結，有乙個。 阿彌陀佛。

阿彌陀佛。 哥哥！ 至於你的問題，我們普通人比較難回答，所以咱們暫且把這個問題留著，等我們見到佛陀再問，就會有答案的。

現在，讓我們暫時把這些問題放在一邊！ 第一，我們普通人不像諸佛那樣無所不知，也不可能無所不知。 其次，即使這些問題得到了解答，也與我們的解脫無關。 換句話說，我們不追求這些問題，我們不會阻礙解脫。

相反，沉迷於這些問題可能會成為障礙！

師兄，針對你最後兩個問題，下面我給你乙個簡單的答案：

釋迦牟尼佛對我們的三舨眾生有偉大的因緣，所以他顯現了這個輪迴世界，用命運引導眾生，使他們擺脫痛苦。 然而，這並不意味著佛陀只在這個舢舨世界化身眾生。 佛陀說了什麼，我們只有有經典的記錄才能知道，佛陀為我們說的只是一毛錢。

有些法對我們眾生沒有用處，他不一定向我們解釋，如果我們不談論它們，我們就不了解它們，但這並不意味著它們沒有它們。 因此，佛陀所教導的，並不意味著我們是乙個小世界！

一切表象都是虛幻的，一切事物都是虛幻的，根據我們的業力，無論是輪迴世界還是極樂世界。 如果我們能轉生到極樂世界，我們就必須有這樣的好因緣，否則永遠不可能。 如果我們認為現在的輪迴世界是虛幻的，那麼極樂世界當然也是虛幻的，它也是業力的產物。

但是，如果我們都認為一切都是真實的，那麼極樂世界當然是真的！ 我們有不同的業力，所以當我們轉生到極樂世界時，我們也會感受到不同的業力。 這也在因果報應的範圍內！

維摩羅耶經。 元覺經。 冷嚴經。 金剛經。 《心經》。 先看。