為什麼壞人成佛只需要放下屠刀

這可以看作是乙個比喻，表明無論惡業有多大，只要你能懺悔，徹底放下你的錯誤，回歸佛性，你也可以解脫，成佛。 它不能被看作是乙個真實的人，乙個壞人，放下刀子，成佛。 放下刀子，不放下噁心是沒有用的。

而且要真正放下噁心是非常困難的，所以不要小看，放下屠刀，在地上成佛是非常困難的，很難走得很高，乙個好人很難放下煩惱和惡念，更何況是屠夫？ 其實，它不僅是懺悔的暴烈效果，更是從不無邊的痛苦中回頭的意思，也表明一切佛法都是從心中生起的，只要心完全放下，就是解脫。

放。 下。 屠宰。 劍---佛。 教學的初衷是放下執念和執著。

當這句話在影視或文學作品中用來勸人行善時，放。 下。 屠宰。 一把刀通常意味著放棄既得利益，甚至放棄自己的安全。

這不僅僅是乙個粉絲。 路。 知道。 回歸，也是對正義和善良的追求，也是對自力更生的追求，它的意義和追求真理的九百八十乙個困難。 理性主義者不相上下。

其實，這種情況是極其難以做到的，日曆。 歷史上似乎沒有人能夠達到標準。 簡單地說，你能想象第二次世界大戰嗎，希。 特殊。 樂會為了蒼。天生就是為了投降？

因為對方沒有傷害他人的工具。

1 為什麼好人難成佛，壞人只需要放下屠刀？

唐僧是個好人，唐僧歷經九千八十難，終於成佛。 佛教中也有一句諺語：“放下屠刀，在地上成佛。

能拿起屠刀的人，顯然不是所謂的好人，但這樣的人，只要能放下屠刀，就能成佛。

放下屠刀，不代表可以放下手中的屠刀，或者可以扔掉，佛教講的是放下屠刀，其實你要真正放下，放下的是心，不是刀。 佛教認為人人都有佛性，作惡者也有佛性，只要能捨惡行善，就能成佛。

所以放下屠刀，棄惡跟善，真正能做到的人又有多少人呢？

即使是乙個好人也不能保證他能夠做所有的惡，做所有的好事。 就算是壞人做了，以後只做善事不做壞事，也未必能真正放手。

放手不僅是人生的大智慧，而且如果你能放下一切，那麼你就真的可以成佛了。 為什麼人們會感到痛苦和煩惱？ 其實就是因為放不下，如果能放下愛與分離、怨恨與恨，若求不求，就沒有煩惱，若是連生死都能放下，為什麼就不能成佛呢？

只可惜只有佛陀真正放手，普通人執著，真正放下一切的人，沒有乙個。

有的人放不下名利，所有的痛苦，有的人因為放下了名利，喜歡純潔，還很痛苦，有的人不貪名利純潔，卻心裡想放手，卻放不下放手這個詞， 所以他們仍然很痛苦。

放下手中的屠刀，那就是不放手，放下心中的惡念和執著才是真正的放手，好人經歷九十九八十乙個困難，才是為了修煉乙個放手。 這與好人或壞人無關，只要你真的能放手，不做一切壞事，做一切好事，結果都是一樣的。

按照純正的胡說八道，據此，心地惡的人在生之過程中不會受到懲罰，反而會得到正果，心地善良的人在生之過程中會受到懲罰，而獲得正果的人，都是心懷噁心的人。

因為佛陀是慈悲的，不忍心看到世間人為惡傷人，害自己，所以他會先對待壞人，只要壞人是善良的，就不會責怪過去，好人心中已經有菩提根，只要心清， 他們可以自己十字架。

如果有這樣的疑問，那就是對“放下屠刀，當場成佛”這句話的曲解。

“放下屠刀成佛”這句話的意思，並不是說壞人放下屠刀就能成佛，而是說放下屠刀的那一刻，就有了將來成佛的條件。 如果你不放下屠刀，你將永遠是乙個惡魔。

好人有成佛的條件，這比壞人強多了。

之所以說好人要歷經九九八十難才能成佛，而作惡多的人則當場放下屠刀成佛。 這是因為“好人”不明白自己經常做壞事，要“翻開新的一頁”並不容易，必須經歷風風雨雨，甚至有面板的疼痛才能醒悟過來。 相反，“壞人”更容易棄惡而追隨善良，至少在不改變觀念的情況下。

這是對佛經的無知和對意義的希望的結果！ 在佛教中，“地”可以理解為“境界”或“有一定的條件”，而“立”的意思是“有一定的條件”，而不是“立即，立即”。 對這句話的理解中所有的含糊不清都死在了這一點上，以為放下屠刀，馬上就能修出正確的結果（在地上成佛），按照佛的道理，如果能放下屠刀，有善念，就有了成佛的根基， 但如果你以前殺過眾生，你還是要承擔應有的報應，你應該下地獄下地獄，你應該得到因果和因果，但不同的是，在你做壞事之前，你會有惡報，甚至墮入地獄，“千億億萬， 無限期地尋找“;而開悟後，接受惡報後，你會轉生在三善道中，逐漸變好，最後走向成佛之路。

這就是“放下屠刀成佛”背後的真正含義。

所以，正確的理解是：

1、乙個好人，只有經歷九百八十乙個困難，才能成佛;

2、壞人，先經歷業報，還業債，修煉成善人，再經歷9981難，才能成佛;

放下屠刀成佛，就是說做過壞事的人放下屠刀，不再做壞事，立馬就得了成佛的功德。 也就是說，這個時候，你就和好人一樣，可以修煉成佛。

當然，在學法的過程中，眾生有很多習慣需要糾正，需要止惡修善。 按照佛教的戒律，信仰和實踐。 這些都需要佛學學生，不怕困難，勤奮修行。

你在這裡誤解了屠刀的含義。 不是屠刀，而是普通人心中的貪婪、冤恨、妄想、執著、分離。 如果你能放下它，你的本性就會顯現，你的本性和諸佛的佛性之間就沒有區別了。

祖師還告訴我們：一念對佛陀一念對應，一念對佛念一念。

然而，由於普通人修行不夠，他們很快就會陷入貪婪、嗔恨、妄想、執著、分離。

善良的人要經歷磨難才能成佛，這是很自然的。 通過這種方式，我們可以測試我們精神修行的結果。 通過歷史來錘煉你的心。

放下屠刀，在地上成佛，是乙個隱喻。 修行佛法是一件極其困難的事情。 修煉者，必經無盡磨難。

如果有人真的放下屠刀，當場成佛。 那麼他前世一定經歷過九十九八十一次的困難。 現在，它離成功只有一步之遙。

壞人放下屠刀，不殺不死的人，因為壞人不殺人是他的功勞。

換句話說，如果你不買東西，你就儲存了東西的價值。

典型的雙重標準！

好人，壞人，沒有嚴格的界限。 有些壞人也可能積德行善，孝敬父母，有些好人有時可能不孝順父母。

誰是好人？ 誰是壞人？ 好人也可能拿著屠刀，那些屠宰場的工人大多是好人，用大刀殺八國聯軍的鬼子和日本鬼子的也是好人.......

放下屠刀，當場成佛，歷經九百八十乙個困難，這都是隱喻。

這是希望壞人變成好人，做對人有利的事情，不希望好人因為不小心而做壞事，影響自己的名聲。 這就是教育的方式。

壞人放下屠刀，當場成佛，這簡直是誇張。 比起以前是屠夫，他現在成了佛。 與好人相比，他才剛剛起步。 好人在修煉中需要止貪、止恨、止毒，那麼壞人怎麼能放下屠刀成佛呢？

為什麼壞人會放下屠刀，當場成佛，因為阿彌陀佛心願的力量來救他。

《讚美佛法》運用佛願之力，五叛十惡，滅罪滅生，釋法，歸心。 當五惡十惡的眾生將心轉向阿彌陀佛極樂淨土時，可以依靠阿彌陀佛戒的力量來獲得前世，因為阿彌陀佛的誓願是救一切罪孽和凡人免於痛苦，到他的極樂世界成佛。

你說的所謂好人，也是要靠著阿彌陀佛戒的力量轉生到極樂世界，靠自己的靈力是成佛的。 因為沒有真正的好人，都是業力的業力牽引，遇到善因時做的就是善，遇到惡因時，所謂善人就不是善人，也會作惡。

壞人成佛，早早遭遇大苦，因為自己身上有很多惡因，越南越多。 好人的定義是什麼？ 比如兩個人同時掉進泥壇，過了一會兒，壞人就要淹死在喉嚨裡了，好人就在小腿上。

但是很多人都不是好人，他們也不是壞人。 還有更多的人是無意識的。 慢慢地，他被淹死了。

因為這種說法只存在於各種神話中。 佛經中沒有說。 這是有道理的，但事實並非如此。

壞人可以放下屠刀做人，好人經歷災難後才能快樂，你選擇。

1 為什麼好人難成佛，壞人只需要放下屠刀？

屠刀不僅指手中的屠刀，也指心中的屠刀。 只有真正放下心中的屠刀，撥去層層雲霧，才能看清真實的自己，看清自己的內心。

壞人並不全是壞人，也有優點。

好人也不全是好人，也有缺點和醜陋。

這不是每個人都要修行的一輩子的事情。 這句話只是乙個比喻。 不管是誰，一步乙個腳印。

放下屠刀，不能成佛。

有句話叫“放下屠刀，埋在地里成佛”。 很多人都疑惑不解，“放下屠刀”這麼簡單的事情，能不能讓我們成佛，要知道，我們不僅要放下手中的屠刀，還要放下內心的殺意、內心的惡念。

如果我們能把一切惡念化為善念，把一切殺念化為慈悲，那麼現在的心就和佛菩薩的心沒什麼區別了。 因此，佛與眾生之間沒有無法彌合的鴻溝，關鍵是要把握思想。

念誦佛名的意義

念佛名念佛，念佛的目的，也是為了修煉散念，同時通過觀想，將佛功德的念頭融入心中，最後印上阿彌陀佛的心意，感應道; 與其整天呼喚阿彌陀佛救我，不如呼喚阿彌陀佛幫助我; 通過這些純粹的廢話，把你的想法集中在這一點上。

從而訓練心靈。 如果能達到《菩薩念佛元通章》中所說的“佛六根、清淨思想的延續”，貪、恨、無明三毒就沒有機會惹麻煩了。 一旦煩惱和妄想消失了，智慧也可以顯露出來。

因此，誦經佛陀也是建立正念的有效方法。