我每天念佛兩個小時，我死了能死嗎？

古德說，這是佛祖功夫深淺的問題，不是佛陀誦經時間的長短，也不是佛陀的數量。

如何閱讀阿彌陀佛

前清子云灌頂大師在《關經智智》中說，業力深的人，可以徹底懺悔一切無法悔改的業力，那就是念佛。 念佛的功德，確實不可思議！

有人問，是念阿（陰）佛還是阿（陰）佛？ Aṇṣṇṭ 佛教傳入中國後，中國是乙個方言多的國度，有很多人念誦佛陀，坐著或站著就圓寂了。

所以，我們不必執著於聲音，我們必須專注於心靈的純潔。 無論發音多麼正確，也未必是不可能死去的，因為逝去的條件是心清淨，土地清淨。 《阿彌陀經》說，圓寂的條件是信、殷切願、持名，不忘阿彌陀佛的名號。

因此，讀阿可以轉生，念阿（陰和）也可以死。 老夫子是營口人，念誦阿（銀窩）公尺（銀衣）佛，坐死。 這說明心是真誠的，心是真的佛。

這個詞的頂部是“今天”，底部是“心”，這意味著我現在心中有一尊佛。 光想佛是不夠的，只是種好根; 我必須記住，我有佛心，我的心和佛心是一樣的。 什麼是佛心？

平靜。 因此，我們的心是清淨平等的，那就是念佛，念佛的心。

願，念佛願，把阿彌陀佛的心願變成自己的心願。 我的心、願、領悟與阿彌陀佛是一樣的，所以我要與阿彌陀佛建立共識。 也就是說，要把三經的教誨變成自己的思想和意見。

當我們的心、願、悟、行都按照三經所說的得到糾正時，所有的業障都完全消除了。

當我們念誦佛名時，我們的心、我們的願望、我們的理解、我們的行動都在其中，我們的信仰、願望和行動也在乙個佛名中。 不僅如此，三學、六度、十許願王都在這個佛名中。 這個佛名所蘊含的意義是不可估量的，所以這個名字的功德是不可思議的！

所以，看不懂就看不懂，嘴上就讀不出來，不對應; 懂得讀書的人，會有相應的心、願、悟、行動。 一念對佛一念對應，一念對佛念，這才是業力的真正懺悔，這才是真正的修行。

摘自《福仙對舒景華的祝願》4-9-03〔業力的懺悔〕）。

看看你是否在生命的盡頭放下了一切。 若真放下一切，信西淨土，願生西淨土，十念生。 如果心裡有煩惱，比如捧樁搖槳，船夫再怎麼用力划船，你綁著舢舨世界的纜繩也解開不了，依然生不出西方極樂。

而死亡的功夫在於平時的清淨心，在於誦佛的功夫是否有效。

推薦看《銀光大師說淨土》。

當你讀乙個夢的時候，你也能記住它，基本上都差不多，因為死後或死後的巴多身體階段和做夢差不多，整個人都是迷茫的，意識不強，容易被外界環境迷惑，只能記得當時念佛才能在極樂世界生存， 您可以。如果你讀它，你必須讀到那個程度。

太少了，你要不停地念誦，最多七天，什麼都不吃，不見任何人，不睡覺，不去想任何人，什麼都不在乎，你餓了，你不累，不要想任何分心的念頭，只要不停地念佛，不停地念佛，想阿彌陀佛。

平時念佛就像是訓練士兵，最重要的是最後乙個念頭決定了你要去。 臨終時，如果不念一句阿彌陀佛，也可以圓寂。

誦經佛陀時，要放下一切命運，放鬆身心，全心全意地誦經，在日常生活中，可以隨時念誦佛陀（默念），同時造善業，建立更多的善行。 如果不確定自己什麼時候會死，可以提前說明未來的安排，請朋友幫你記住，決定去死吧！

附上老師的教誨。

令人滿意的臨終關懷。

如果你自己沒有信心。 誰能幫助你？ 請記住：在佛教中，有三個詞特別重要，那就是相信和行動。 我相信你會明白的。 阿彌陀佛！

背誦咒語的真實例子如下：

40多年前，台灣台南將軍鄉佛光山有一位老太太，她很有同情心，對人很友善，對人很真誠，樂於奉獻。 相信上帝並崇拜任何神。

幾年前，我娶了乙個兒媳婦，她學佛學得很透徹，是個老實的佛教徒，告訴婆婆不要到處拜，還讓婆婆在家裡建乙個佛堂，拜西方三賢，在家念佛拜佛，勸她念《阿彌陀佛經》，念阿彌陀佛， 她真的聽了。

老太太念了三年佛，和常人一樣，一點區別都沒有，死那天也沒有告訴家人。

因為他害怕家人會干涉他。 晚上吃晚飯的時候，我跟兒子和他的家人說，今晚你們先吃飯，別等我了，我先去洗個澡。 但兒子和兒媳婦很孝順，繼續等著她一起吃飯，可是等了許久還是沒有出來，等兒媳婦去老太太的房間看的時候，就看到老太太站在佛像前<>

身著海綠色衣裳，整齊利落，手裡拿著念珠，面對著佛像。 告訴她不要答應，走到她面前時，她看到老人已經死了，臉上帶著和藹，臉上帶著微笑。

它屹立不倒，凋零莊嚴，不可思議。這個地方突然引起了轟動，這種死亡行為成為了這個地方的榮耀，並廣為傳播。 老太太對淨土教的教義了解不多，但她有深厚的善根，她一聽就信，一點也不懷疑，不混淆，真是難得難得！

問。 我看到有一輩子的誦佛。 死亡並不一定意味著死亡。

呵呵。 答。 梁羽一生都在念佛。

這不是一心一意地念誦佛陀的死亡。 溜溜球強盜。 終生念誦佛陀。

所謂雖然不懈怠。 也不勤奮。 沒能一心一意。

因此，他們無法生存。 如果你真的是認真的。 而且不是純粹的。

雖然他不是生在這輩子。 這也是植物的原因。 來世，他將獲得三摩地並出生。

這是蓮花大師在《彌陀樹園》中的一段話。 這也取決於理解他問這個問題的意圖。 因為蓮花大師講了很多念佛名的功德，只要念佛名念佛，阿彌陀佛臨終時都會來接他。

對於這段話，有人提出了乙個問題：你說了那麼多念佛的功德，但是我看到有些人一輩子都在念佛，死後未必能確定自己的死因。 這裡有乙個關鍵問題需要確定。

他一生都在念佛的名號，確實有一些人在他生命的盡頭沒有死去。 那麼，他一生誦經佛陀，是否有足夠的信心和念佛的願望呢？ 因此，如果你有足夠的信念和念佛的願望，你一定能夠死去。

他可能只是不願意生死，念佛陀的名號。 有很多人問他念佛的目的，“哦，我只是想身體好一點，不要死後病得那麼厲害，或者下輩子變成男人，做女人太難受了，等等。 他就是這樣的心態，你說他一輩子都在念佛，能死嗎？

他不相信。

鈔票進一步解釋道，這個“悠悠弟子，念了一輩子佛”，這個“悠悠弟子”，溜溜球就是無所謂，叫我念佛，好，還不錯，不念佛也沒關係，好像是可有可無的，這就是悠悠。他沒有說誦佛是我這輩子最大的事，我這輩子不誦佛就下地獄，我不會改變我用來換取這誦佛的東西，他一輩子都獻給誦佛，也就是勤奮誦佛，那他就不是乙個悠閒的弟子了。 現在他們太多了，如果沒有足夠的信念和誠意，他真的很難感應到佛願的力量，如果感不到，他就真的死不了。

這倒不能說他口中念佛，心裡完全是可以轉生的別的東西，沒那麼容易。

來世，你說修萬人容易，但前提必須是相信殷切的願望。 你說難，死也難，因為你是法界的業力凡人，怎麼可能去法界的報應之地呢？ 這是一件非常困難的事情。

所以這個，如果你沒有足夠的，那就說明他的信仰有問題，他雖然也念佛，但是他不勤奮，他懈怠，他鬆弛，其實他的信仰是有問題的。 如果信仰有問題，所以他不能一心一意，他還在談論信仰的問題，所以他不能死。 如果他真的有他的用心，這裡他講的種下轉生的因緣，即使他沒有生今生，也就是說，他不能轉生今生，但他也可以種下未來轉世的因緣。

你能不能死，就看你平時的做法了，你沒有乙個念頭。 真正的轉世只有他自己知道，或者道的大師有辨識力，能夠知道。 圓寂是乙個修行的過程。

如果你能純潔到那個水平，你就可以死。 但是在痛苦的時候，我沒有定力，害怕死會更難，所以我還是要把我的正念調出來。

另外，行業能否重生的問題，其實所謂的行業只是帶來舊業務，而不是帶來新業務。 新業務和舊業務有什麼區別？ 如果你已經皈依了三皈依，並且能夠嚴格修行，不產生新的業力，那麼你就背負著舊的業力。

如果你沒有三皈依，那麼你所創造的所有業力都是新的業力，你就無法轉生。 隨著業力回到過去，我們只能帶來舊的業力。 無明和業力本來是一樣的，哪裡有業力就有混淆，有混淆就有業力。

因為有八十八種困惑，有的粗，有的細，有的微妙。 我們只是壓抑了我們的困惑，如果我們能控制它到這種程度，我們就可以死了。 我們必須控制貪婪和仇恨，防止它生效，這樣我們才能使舊業力復活，而不是新業力。

主要句子是規定智慧。 基於誓言，不要考慮其他任何事情。

如果你在生命的盡頭因病不能念佛，你可以圓寂，但這個人必須對佛有一顆心，在死前做善事，積德。 事實上，念誦佛陀只是幫助你的心達到不存在的地步的一種方式。 因為我們有太多的干擾。

不能念佛，也可以下到下輩子，來世不能念佛，別人會在你旁邊念佛，或者說病人放手轉生淨土。 最重要的是，有人在一旁念誦佛陀或佛法，在病人死後，用這種力量返回淨土。

《大佛功德三十五五年計畫》和《大佛經》。

佛。 比如鏡世界月亮智慧就是這樣。 總有無限的世界。

比丘比丘尼。 Youpo Sai Youpoyi 等等。 展現自己。

並聽從法律。 廣泛談論生活中的事件。 我沒想過。

並且有間歇性.

若有眾生。 聞聞佛陀的名字。 你將轉生在佛陀的土地上。

我不是佛陀，但我看過一些書，提到幫助轉世的想法，所以應該得到周圍人的幫助是可能的，但最好找乙個佛陀或乙個僧侶以及佛教宗派的其他人來驗證他們是否正確。

前世有自殺和念佛的可能。 但這樣做是很危險的，自殺是很痛苦的，也是很可怕的，在這種情況下，誰能保證你還能記得念佛呢？ 一旦業障出現，不褻瀆佛陀就被認為是好根。

例如，如果乙個人牙痛，牙痛不被認為是一種疾病，有人會想到念佛嗎？ 拔牙時我還記得念佛嗎？ 此外，在轉牙時，還有人可以相信佛陀並念誦佛陀嗎？ 他們都很害怕。

培養菩提心就是時時刻刻專心致志。 別的什麼都不做，正著心去修行。 正心是道場。

“當他來不及自殺時，當他被殺時，他已經失去了理智。 而且，痛苦是無法形容的。 心若不正，怎能與佛相呼應，受佛陀指引。 ，最後的理解是：如果師兄還沒有達到雙腿繞圈走路的功夫，那麼在他即將自殺的那一刻，他心中就沒有正念了。 而且，自殺的過程非常痛苦，無法形容，我所有的正念都消失了。

大自然不會死。

佛法是心靈的佛法。 修行的關鍵是心無區別。

如此匆忙地自殺是違背佛教的。

更何況，人命難得，現在已經得到了。

愛護人體，好好修行也是要的。

人生不如意，遲早會過去的。

各種善行，多念佛。

去西方把業力帶入生活，在去之前多多一些好運，豈不是更好嗎？

你怎麼知道別人是否知道？ 你只知道你知道。

惡人一世永遠是好人，供養了諸佛，所以諸佛在今生就出現了。

自殺就像被綁著雙腿過河，只有惡魔才能做到這一點。

銀光尊者臨終時說：念佛見佛，決定轉生到西方（決定是肯定的），你自然會接你，但如果不能轉生，自殺也沒用，再說了，你的想法違背了佛法的真諦，與邪法無異。