孔子教育思想的突出貢獻體現在這些方面

沒有階級：孔子是第乙個教育平民百姓的人。

教與學：孔子稱讚了自貢和其他啟發他的學生。

啟發式：孔子提出了“無怒無悟，無怒無怒”的觀點。

學與思的結合：孔子提出了“學而不思，不學就不思，不學就死”的思想。

因材施教：建議將上法傳授給資質較高者，將上法不能傳授給資歷較差者，有實踐實踐。

在中國儒家思想的悠久歷史中，先秦時期無疑是最基本的淵源。 先秦儒學為中國儒學的發展奠定了基礎，對後世儒學的影響和規範。 從某種意義上說，儒家的基本正規化是在先秦時期形成的，而後期的儒家只是繼續闡釋、發揮和發展了先秦儒學。

本文試圖分析先秦儒家思想及其影響。

“儒家思想”的起源很早。 本世紀30年代，胡曾寫過《儒家》，根據《朔文》，用“儒家”二字來跟軟，說“儒家”本來就是“陰族的僧人”，穿陰衣，保持陰禮，堅持“柔和的人生觀”（1）。 這個理論受到很多學者的質疑，郭沫若也曾嚴厲譴責過（2），但從事實來看，這個理論並不扎根。

70年代中期，徐忠書先生通過研究甲骨文，證實“儒家存在於陰尚時代”，認為古代儒家就是祭祖祭神、辦喪事、拜人（3）。 這說明胡所謂的“儒家是陰族的祭司”是有一定正確性的，當然，他說“儒家”代表的是“忍受屈辱和負擔的民族殘餘的柔道人生觀”是不允許的。

然而，作為以系統思想為根基的儒家學派，孔子直到春秋末才成立。 對此，郭沫若指出：“儒家的本意確實是軟的”，但“儒家應該是'鄒魯君子荊先生'的特稱。

這在孔子之前就已經存在了，但春秋時期的歷史產物是西周奴隸制逐漸崩潰的結果。 另一方面，孔子“將以前由貴族掌握的知識普及給人民”，這導致了“儒家思想的專業化或幫派化”（4）。 侯外祿先生還認為，“'儒家'的職業不是從孔子開始的”，而是孔子“創立了儒家學派，完成了中國思想史上'私學'開端的一部分，這並不可疑”。

5）可以看出，在考察儒家思想的歷史淵源時，雖然我們可以把重點放在陰商時期，但如果說儒家或儒家作為其思想理論的基礎，我們只能從孔子說起，因為真正把儒家思想變成儒家思想，並在此基礎上創立了儒家思想的孔子思想。

孔子對教學的貢獻包括招收廣泛的弟子，不上課教書，接受任何謙虛學習的學生，讓許多平民有機會學習知識，在道德修養方面，孔子提倡三覺醒和自我意識，不斷反省和審視自己，而不是從別人那裡發現錯誤，這也為他後來所說的“己所不欲，勿施於人”奠定了基礎你。

首先，孔子生活在春秋和戰國時期，在周初期也實行一定的奴隸制，隨著時代的發展逐漸出現封建統治，在此之前只有當權者才能學習知識，孔子打破了這個桎梏，讓更多的窮人可以學習和翻身， 他周遊世界，雖然沒有得到君主的賞識，但是發揚了自己的思想，得到了大多數人的認可，在學習的時候，他也時不時地提倡學而學的應用，這是因為即使你現在學到了一些知識，你也可能會忘記，如果你學會了，不用它， 你會徒勞地學習它。

其次，孔子主張既要有才才有德，在讀書時要樹立正確的志向，向君主報告為民，也就是說，如果乙個人沒有才能卻沒有道德，那麼他最終會成為這個社會的毒瘤，成為第乙個剝削人民的人，但恰恰相反， 如果乙個人道德空虛而沒有能力，那麼他就無法為這個社會做出貢獻，甚至可能因為無知而有所幫助，所以孔子非常重視道德與學問的和諧，經常在學習後反思。也就是說，人們常說，不忘初心，只有站得正，才能有足夠的動力堅持下去。

第三，孔子的弟子問他，能不能有一句話，夠做一輩子，孔子就是己所不欲，己所不欲，遇到問題，就會從自己身上發現更多的缺點，也可以避免很多事件，這是一種對別人的寬容，對自己的嚴謹思考， 這可以促進人們取得長足的進步。

孔子是第乙個進行私人講座和招收學生的人; 它打破了奴隸主和貴族對學校教育的壟斷，將教育範圍擴大到普通百姓，順應了當時社會發展的潮流，打破了教育上的貧富等級制度，提出“教育不分階級”，讓每個人都能享有平等的受教育權; 孔子是第乙個提出啟發式教學的人。

孔子在道德修養方面做出了突出貢獻，他提出要樹立志向、克己、反省等教育方法，他還主張在學習過程中，不要羞於提問，要豁達好學。

廣泛招收學生，開辦私塾學校，因材施教，重視德育，要求學生學與思結合，在教育上向前邁進了一大步。

第。 1、啟動私學，落實“無課教”的教育方針，擴大教育物件範圍，促進文化學術下行;

第。 2.提出教育在社會發展和個人發展中的重要作用，強調教育的重要性;

第。 3.主張“學而精”，為封建官僚的政治制度準備條件;

第。 四是高度重視古代文化的傳承整理，開展教材建設，奠定了後世儒家經典教育體系的基礎;

第。 第五，他總結了教育的實踐經驗，提出了許多教育教學的原則和方法，揭示了許多教育教學的規律。

總之，孔子的教育思想具有重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族的寶貴教育遺產。