詳細闡述白馬和非馬的問題，誰提出了白馬和非馬的問題？

中國古代論戰家公孫龍論"翰"名字不同"馬"名稱中的邏輯命題。 這個命題本來就是戰國時期齊國的？ 辯手說，它首先被提出，但其歷史資料尚未儲存。

後來，公孫龍極力主張"白馬不是馬"在《公孫龍子》一書中，《論白馬》一文對這一命題作了詳細的分析和論證。 一些邏輯學家認為，這個論點的主要含義是："馬"這個名字只是命中註定的; "翰"這個名字既是命中註定的，也是致命的。

但"馬"不確定的顏色並不是對馬色的否定，而只是一種強調"馬"它不是採用其確定的顏色，而是實際上包括各種顏色。 "翰"生命的顏色完全取自它所確定的白色，不能包括黃色、黑色和其他非白色。 邏輯分析，"翰"跟"馬"雖然它有馬形狀的共性，但它有"包括所有顏色"跟"僅指白色"這是內涵上的差異"翰"跟"馬"這兩個物種的概念。

根據公孫龍的分析，"沒有"在"白馬不是馬"這個命題只是被提出來"這是有區別的"、"不一樣"解決方法，不要做"一切都不同"、"不包括："解開。 《宅邸篇》也明確指出，公孫龍的"白馬不是馬"那是"不同的白馬被稱為馬"意義。 因此"白馬不是馬"這個命題也清楚地揭示了一般人與個人之間的辯證關係。

但一些學者認為"沒有"剛剛製作"它不屬於"或"一切都不同"解開。 "白馬不是馬"就是這樣"白馬不是（與馬完全不同或不包括在內）"，因此是乙個將個人與一般人區分開來的詭辯命題。

他的思維是形上學的，忽略了一般與個人的聯絡，將白馬的個體一面擴大和分割，眾所周知，白馬先是馬，後是白馬。 就像女人首先是人，然後是女人。 其實在邏輯意義上，公孫龍發現了名詞的外延和內涵的關係，知道白馬和馬這兩個詞不應該混淆，但他只停留在這一點上，片面誇大了這一方面，從而否定了一般與個人的統一性， 互聯互通方面。

根據他的理論，既然將軍和個體是相互對立的，那麼將軍可以獨立於個人而存在，一般可能不包括個人，個人也不一定需要包含在一般之中。 這就是公孫龍說的，“所以，你可以做乙個有馬的人，只有馬是馬，白馬是馬。 這樣，命題中的主語和陳述之間的聯絡就被切斷了。

從這種形上學的觀點來看，必然把一般看作乙個獨立的、自我存在的實體，其結果是客觀唯心主義。 “白馬不是馬”的命題，本來是從對辯證法有一定的理解出發的，但結果卻變成了辯證法的對立面。

白馬不是馬，白馬也不是馬，這主要是由於我們使用的日常語言的歧義。 例如，一匹白馬就是一匹馬，這裡"是的"有 2 種不同的含義，一種在集合中"是"，另乙個是"全部相等"意義。

所以白馬是一匹馬，首先"是的"是的，但對於第二個"是的"就理解而言，這是錯誤的。

白馬不是馬，情況類似。

我認為，這個問題主要產生了日常語言的歧義。

白馬不是馬是公孫龍提出的。

《白馬不是馬》是指中國邏輯學家公孫龍提出的乙個邏輯問題，出自《公孫龍子白馬論》。

公孫龍說白馬不是馬，“馬”不是“白馬”，“馬”不是“白馬”，從語言學和概念的角度區分了兩者。 也就是說，馬是乙個階級概念，白馬或其他具有形狀、顏色和大小的馬是乙個特定的個體。 事物的共相。

存在是絕對的。 由此，公孫龍在感官認知方面建立了中國認識論。

此外，他還創立了“指物論”，這是根據著名學者的思想來理解一般事物規律的理論。 這裡的“事物”是指具體的個體事物，而“點”是抽象的共相，柏拉圖。

共相的含義基本相同。

公孫龍的參照事物理論，就是要讓我們學會在截然不同的個別事物中發現事物的共同相位和普遍規律。 例如，行星通常圍繞恆星旋轉。

白馬不是馬的哲學解釋

對白馬的哲學解釋是，從追求事物真相的角度來看，我們必須知道事物的本來含義，千萬不要陷入捂耳盜鈴的邏輯錯誤。 白馬不是馬，其實是“語義謬誤”的體現。

白馬不是馬，是公孫龍提出的乙個邏輯問題，它違背了唯物辯證法。

但哲學並不否認“白馬不是馬”在特定情境和文化背景下。

應用。 白馬指的是白馬，“馬”代表了生物馬的總稱，這個邏輯命題的關鍵在於連詞“不”。 “白馬”這個稱謂暗示它與“馬”之間存在聯絡，但“非馬”的判斷捍衛了邏輯的一般慣性。

總結。 白馬不是馬，是公孫龍提出的。 《白馬不是馬》是指中國邏輯學家公孫龍提出的乙個邏輯問題，出自《公孫龍子白馬論》。

白馬不是馬，是公孫龍提出的。 “白馬不是馬”是中國邏輯學家公孫龍提出的乙個邏輯娛樂問題，出自《公孫龍子白馬理論》。

公孫龍（320年前，250年前）統治者少年，子兵傳說中，中國戰國時期的趙人，曾做過樸軍門衛，百人代表，其主要著作是《公孫龍子》，共14部西漢公孫龍，在唐代分為三卷， 北宋失了8篇，只剩下6篇，共一捲。其中最重要的兩部是《白馬》和《建白論》，提出了“白馬不是馬”和“離開建白”的論點，是“立白”學派的主要代表。 這是一部著名的詭辯代表作，在邏輯上提出了“個體”與“一般”的相互關係，但誇大了兩者的區別，切斷了兩者的聯絡，悄悄地覆蓋了乙個形上學的思想體系。

與他一起的還有另一位著名藝術家Hui Shi。

公孫龍. 白馬不是馬，是公孫龍提出的。 《白馬不是馬》是指中國邏輯學家公孫龍提出的乙個邏輯問題，出自《公孫龍子白馬論》。 從白馬是馬到白馬不是馬，是詭辯藝術從低階到高階階段的表現。

公孫龍（320年前，250年前），傳說紫炳，中國戰國時期核簡做趙國仁，曾做過螞蟻平君的門衛，百家名子的代表，其主要作品為《公孫龍子》，共14位公孫龍在西漢， 在唐代分為三卷，在北宋丟失了8篇，只剩下6條，共一捲。其中最重要的兩部是《白馬》和《建白論》，提出了“白馬不是馬”和“離開建白”的論點，是“立白”學派的主要代表。

白馬不是馬的說法，記載在《公孫龍子》中。 在《公孫龍子白馬論》中，對白馬與非馬的核心描寫是這樣的。 說：

能。 說道：為什麼？

曰：馬，故形生也; 白色的，所以生命的顏色也。 活著的人沒有被命名。

因此，有人說：白馬不是馬。

公孫龍：想有白馬，不能說沒有馬，那不是考慮白馬，而是談馬的形狀。 但是，白馬是一般的平衡，不能與馬分開，所以白馬的概念不能稱為馬。

因此，被稱為馬的人只是以馬的形式被稱為馬，而不是白馬。 因此，馬的概念不能用作任何特定顏色的馬的概念。

白馬不是馬，是公孫龍提出的。

“白馬非馬”隋亮指的是中國邏輯學家公孫龍提出的乙個邏輯問題，出自《公孫龍子：白馬理論》。 公孫龍用他的白馬不馬詭辯讓許多儒家啞口無言，後來據說公孫龍過關了，官吏說：“按照習俗，過關的人可以，馬不能。

公孫龍說白馬不是馬，經過一番論證，官聽了連連點頭，說：“你說的很有道理，請你付錢給馬”，這個典故也跟給牛彈琴。

可以說，從“白馬是馬”到“白馬不是馬”的轉變，是詭辯藝術從低階到高階階段的體現。 面對“白馬不是馬”的論述，我們首先要領會到它的原意，否則就會陷入捂耳盜鈴的邏輯謬誤。 這裡的“白馬”是白馬，一種具有特定屬性的動物。

“馬”是馬的動物，是僅限於鄭粗“種”層次的生物類群的總稱。

公孫龍簡介

公孫龍（西元前320年-西元前250年），傳說紫兵，是中國戰國時期的趙國人，曾任平原君的客人。 竹子百大名門望族的代表人物，主要作品為《公孫龍子》。 西漢公孫龍有十四條，唐代分為三卷，北宋遺失八條，至今僅剩6條，共一捲。

其中最重要的兩部是《白馬》和《建白論》，提出了“白馬不是馬”和“離開建白”的論點，是“立白”學派的主要代表。 這是一部著名的詭辯代表作，提出了邏輯學中“個體”與“一般”之間的相互關係。 但誇大兩者的差異，切斷兩者之間的聯絡，是一種形上學的思想體系，他與另一位著名大師惠氏同樣出名。

以上內容參考：百科-白馬非馬。