為什麼要學習佛教？ 真的有因果關係嗎？

一般來說，學習佛教的目的是學習如何做人做事，並通過聆聽和冥想佛教的教義來規範自己的行為。

此外，作為佛教徒，首先要對自己溫柔，不要傷害別人，並盡可能地以慈悲心幫助他人。

對於已經發展了菩提心佛教的大乘修行者來說，學習佛法不是單方面修行，以達到自我完善，而是基於洞察世界和生命真諦的勤奮修行，並以獲得所有眾生的極致幸福和福祉為己任。

總而言之，正如佛陀所說，“不作惡，行一切善，淨化心靈，這就是佛教。

學佛的目的就是為了解脫生死之痛，確實有因果。

學習佛法的目的，就是要解決今生和來世的一切苦惱，確實有因果。

許多人開始學習佛教是因為他們找不到其他答案。

有很多事情只能在佛法中回答。

學佛的目的，就是要擺脫生死，擺脫輪迴的大苦，人最大的痛苦就是輪迴，是用來解脫和休息的，而莫言的**就是生死的疲憊。 業力第三輪是世間眾生存在的基本原則，也是佛教的根基。 沒有因果報應，誰會行善？

行善的意義何在？ 為什麼要談論道德良心？ 所以，如果沒有因果報應和輪迴，就沒有人再談道德行善了，那麼我行善苦又有什麼意義呢？

你為什麼不做壞事吃喝玩樂，死了又一無所有，你不會賺很多錢嗎？ 那些兢兢業業、勤勞苦心、積德行善的人，難道是大傻瓜嗎？ 因此，必須有因果報應，善必報，惡必報。

否則，人做壞事也不會心煩意亂，所謂賊心軟，如果沒有業力，他的心弱是什麼？ 這是人類的本能，因為有輪迴和因果關係，這在他深層的本能意識中是已知的，但在意識表面的理智層面上卻無法清晰地認識。

【佛陀說】因果海，果因源並存，因果並存。

業力是如此複雜，以至於我們普通人無法思考，我們無法思考，甚至十地菩薩也無法完全理解，所以佛陀說：“業力和業力是不可思議和不可想象的，但佛陀和佛陀可以是終點。 “因果關係雖然錯綜複雜，但應該相信。

如果你不相信因果，你就不會念佛，如果你相信因果，你也會相信佛陀的因，並能達到你轉生到極樂世界的結果。 信佛因，可以成就菩提的果報。

普通人的因果關係，叫做“若是因，若是果”。 “如果乙個前世沒有修行過的人殺了人，說不定他那輩子會受到國家法律的懲罰，他會下地獄，走餓鬼之道，走動物之道，然後回來做人。 現在遇到抱怨者，還是要受一刀要命，這叫“若是因果”。

因為沒有執著於修煉，“善必報，惡必報，不是時機未到。 “當時間到來時，你會得到回報。

《大智慧論》說：“若有十萬億萬年，所造業力不滅。 也就是說，業力是可以被摧毀的。

無論我們前世造了多少業力，當我們聽到佛法時，我們就開始彌補善業，遠離惡業，創造許多善業。 即使我們在修行過程中有很多惡業，我們也應該願意承擔，我們應該把我們所修煉的所有功德和功德都奉獻給我們的親戚和債主，並呼籲他們與我們一起學習佛法，走向解脫之路， 這意味著我們正在改變因果關係。

正因為如此，加上很多善業，報應就會改變，所以對於勤念佛來說，“若是因”，就不是“因果”。 因為加了不同的因緣，報應會以各種方式變化，很難說。 因此，誦經佛陀不應該是消極的。

通過念誦佛法，進而修煉十善業，佛陀的功德和功德就會針對我們，抱怨的債主或多或少會受到我們的影響; 我們前世創造的邪惡種子也開始改變。 如果我們加上很多善清淨的業力，這個果子可能會變成乙個清淨的好果，而不是乙個壞果。

要學習和念誦佛法，我們必須相信因果關係，相信我們可以改變過去所造惡因會形成的業力，相信我們能夠如願以償地轉生到極樂中，或者佛陀的淨土，或者看到佛陀的自性， 或獲得最高質量的轉生。此外，我們還必須相信，解脫之路不能脫離因果關係。

有些人可能會認為，既然最終的解脫不一定是報應，那就遠非因果，事實也不一定是真的。

因為解脫之後，遲早要由小到大，修菩薩線，修菩薩線就要有五陰; 如果惡因不改變，終究會得到報應，所以它仍然沒有脫離因果。 今天之所以能獲得解脫，是因為前世種下的善清因，今生今世學法的各種因緣，所以今天解脫的果報還在因果法則中，所以要對因果有深深的因果信念。

你問題的關鍵是讓你了解前世和來世的存在。 你不相信前世和來世。 人們相信，當乙個人死去時，它就被打破了，不會延續到下輩子，所以當你來到這個世界時，你沒有意識到它是前世的延續。

然而，佛教認為人有前世和來世，因為死後心不會停止存在，你的業力會引導你進入下乙個輪迴。 如何？ 我們都是凡人，不是聖人，我們不能帶你去天堂或地獄，但從我們每天的觀察中，我們可以找到線索。

例如，為什麼在同乙個農村長大的孩子有學習英語的天賦，而有的學習數學的天賦？ 從小在同乙個家庭長大，為什麼你愛吃蘿蔔，哥哥愛吃土豆？ 我們認為理所當然但忽略的是我們前世帶來的習慣。

如果像你想象的那樣，沒有前世或來世，那麼每個新生兒都應該是一樣的，不會有自己的喜好。 然而，其實並非如此，有的娃娃愛哭，有的愛笑，有的喜歡玩車，有的喜歡玩槍。 所有這一切都是前世業力的結果。

由此，你會明白，你前世所做的善惡，將導致你今生和來世的痛苦和幸福。 因此，即使你現在正在受苦，你也會努力行善，現在正在享受的你也會努力珍惜你的福分。

我寫得太多了，我看不見，我不是高手，我只是說因果，前後都有因果，種一棵樹的種子，你可能會長一棵樹，果樹不修剪，可能長得不好，這就是你看得見和想要的因果。 你已經幫助了一百個人，如果你遇到麻煩，可能有五十個人幫助你。 不討大家喜，你和大家打架，出車禍沒人救你。

就是這麼簡單。 你現在的處境，關係到你現在的生活，前世，甚至你父母的行為，就像你現在的行為會影響你的未來，甚至影響你孩子的未來一樣。 那麼什麼是苦呢？

看心態，大老闆輸了就苦，丐拿到饅頭就高興。 佛教說要放棄自我，尋求自我的真正本質。 世界上誰能避免麻煩？

關鍵是要看什麼樣的心態。 不要總是想著自己芝麻的不開心，乙個人掉了東西，手裡拿著很多東西，你幫他撿起來，聽到她說謝謝會很開心，就是這樣。 希望你明白。

阿彌陀佛！ 因果關係是真實的，這一點一定不能有偏差。 但因果關係在三世中是相連的。

前世、今生、來世，都不能站在今生，甚至今生的某個階段，去看因果。 今生再富貴再高貴，春風若得意，必定來自前世因緣，來自成熟業果。 某女某男怎麼可能讓世人鄙視，也就是從世人的角度來看，如果從因果上來說，他們前世夫妻之間有著深厚的關係，而他們成熟了，今生成為夫妻，那就沒有錯， 如果不是，那就不是他們的因果劇了。

有人不好善待老人，這就是他們之間的因果連續體。 不同的因緣疊加在一起，結出不同的果實。 在更深的層次上，這是乙個三重因果關係。

今生的一切，都是因緣成熟的因果，同時，他們今生的所作所為，都會為未來種下新的因緣，也會得到回報。 當今生的業力結束時，它會乘以下乙個成熟的因果，並轉移到另乙個載體。 就像這樣，而且很......不斷的生死

這不是一回事，區別在於因果是同時的，體現乙個原因; 業力的後果是連續的，是業力歸納的必然結果。 看你對楊的論述，我肯定是不久前學佛的，因為心的分離，恨意太重了。

陽的現象可以這樣解釋：乙個人轉世六界，前世積攢了不少好運，卻沒有達到上天人間的層次，今生轉世為人。 如果他不懂得珍惜和揮霍前世的好運，不去修好福氣，甚至犯罪，他就會享受今生所有的好運，來世就會受苦，甚至墮入地獄，這就是業力。

我想你明白了。 順便說一句，學習和修行佛法不僅是為了培養好運，也是為了培養智慧。

你沒有全心全意去理解因果的意義，你現在所理解的並不對應於因果的真正概念。 當你了解了因果法則時，你就不會有現在的懷疑。 正因為如此，許多佛學學生走上了學佛的道路。

建議大家先對什麼是因果有乙個大致的了解，網上有一本書《映象因果論》，對因果理論有非常詳細的介紹。

1 因果關係是理性的法則，它們是連貫的。 什麼原因（做了什麼）和什麼結果（相應的責任）。 業力是對已經做過的事情的責任。

2 佛陀說，因果導致三生，前世、今生和來世。 前世的善業和惡業將在今生得到報應：你今生（現在）所做的事將在來生（以後）得到報應。

就像種地一樣，如果一邊收瓜，一邊種苦瓜，以後肯定要吃苦果。 人類的法律獎懲是業力的例子。 每個人都有業力，每個人都有回報，與他人無關。

業力受到個人道德教育和個人修養水平的影響。

3、在無知的影響下，每個人的心中都會因為外界的好壞而產生貪婪、嗔恨、愚昧、猜疑、惡觀，身體必須對自己為他們所做的各種事情負責。 善以善報，惡以惡報。 反覆，反覆，輪迴。

佛法並不深奧，要想理解它，需要相當多的時間去學習它。

阿彌陀佛！

這老東西一輩子都享受著榮耀和財富，世間該享受的福分都享受過了，該受的罪孽也避免了。

哈哈哈，這老東西，前輩積攢的好運，還沒用完呢！！ 現在是他享受的時候了！

天人的一顆釘子落在地球上，好運可以供養全世界的人類; 就好比你把乙個饅頭晾乾碾碎，給一窩螞蟻喂三個月，這老東西就是福氣，轉眼間就沒有以後的苦難了; 等待他的是未來的因果關係是什麼？ 乙個80歲的老人，找到了乙個28歲的秘書，大搖大擺地離開了人，以免全世界知道你今天種的蘋果要等三年才能結果！

你今天種的糧食至少要等半年才能收穫！

你不能今天學習，明天畢業！

因果關係需要時間！

要想快速成長，就要有大加持！

佛; 法律; 例如，藥師佛有十二個大誓，阿彌陀佛有四十八個誓，釋迦牟尼佛有五百個誓。

念誦這些大戒，祈求諸佛菩薩久住，淨化眾生，可以積聚無量功德！

阿彌陀佛！ 佛教是關於輪迴的。

看你憤世嫉俗的樣子 心理極度失衡,,,很難學識，從感恩開始，才能平靜身心，阿彌陀佛。

如果你想知道三千塵的世界，你應該觀察所有的法則都是因緣而生的，因緣是被破壞的。 緣起空性，性緣起。

1.這種因果的起因是緣起，它從世俗的真理的角度具有善或惡的緣起，在真理的背景下，一切都在沒有自性（不潔和不純潔）的情況下表現出來。

2.這個業果的業力是已經做過的善業和惡業，已經做過的業力會在業力成熟時顯現出來（今生、來生等）。

3.因果是真理，它無處不在。 例如，《雜火腿》第十卷：

當時，阿難釋義：我親耳聽佛，教摩訶迦牟尼說：世間顛倒，靠兩面，有無，世間取一切境界，心會算計。

卡賈揚！ 如果你不接受它，如果你不接受它，如果你不沉溺於它，如果你不把它指望在我身上，那麼這種痛苦就會誕生和毀滅。 卡賈揚！

正如人們所說，能夠毫無懷疑地、不困惑地認識自己，而不能依賴他，是正確的觀點。 那又怎樣？ 卡賈揚！

那些真實地觀察世界聚會的人，不會生來就沒有看到世界，如果他們真實地觀察世界的毀滅，他們就不會生來就具有世俗的洞察力。 卡賈揚！ 如果來自兩邊，就說是中道，所謂此有對方的緣由，此生就是彼生的緣由，說有無明有行，甚至生、老、病、死、愁、愁、愁、惆、惆、惆、懊、苦; 所謂無緣無故，也無緣此滅，說無明滅，連生、老、病、死、憂、愁、煩、苦都滅了。

4.業力：種瓜得瓜，種豆得豆。善業會有好果，惡業會有壞果。