佛問、報應、化身、法，人人都有，還是佛（佛菩薩）有？ 菩薩有？ 眾生？

什麼是法、報應和化身？

臨濟祖師說：“一念清心是法佛，一念無差別心是身佛，一念無差別心就是佛陀化身。法則化身為三體，本性包羅永珍，無所求。”

所謂一念清淨心光，就是說，當我們沒有乙個念頭的時候，我們根本就沒有念頭，我們有乙個不等於木頭和石頭的清澈的靈知。 如果有思想，它就不會是純潔的。 同樣，擁有佛心，擁有念誦咒語的心，也是不清淨的。

當心和可以念誦的咒語暫時脫落，當兩者都可以被摧毀時，就會有乙個清淨的思想，這就是法。

乙個念頭是無差別的，就是轉世的佛。 一種無差別的心靈之光是佛陀的化身。 這就是心光和心光的區別，分別是什麼？

分離和差異不是同樣的意義嗎？ 無差別的心光是轉世佛，無差別的心光是佛陀的化身，這怎麼會呢？ 因為佛陀是光明的身體，是一盞光，沒有其他的色調，怎麼會有什麼區別呢？

因此，乙個念頭無差別，就是轉世佛。

每個人的轉世都是光明的身體，所以是不分青紅皂白的。 化身並非如此，化身有階段，外觀也存在差異。 例如，男女之間，年輕人和老年人，草，樹木，魚和昆蟲，太陽，月亮和世界之間存在差異。

既然有區別，為什麼說沒有區別的思想是佛陀的化身呢？ 因為雖然表象有差異，但法法是一切表象的本質，沒有區別。 一切眾生都是佛，因為他們都有佛性; 世間一切景象，都是由我們的佛性顯現出來的。

無論好壞，既然都是佛性所顯現，那麼它們都是平等的。 所以，不管是我們五濁邪界，還是西方淨土，都是平等的。 世間萬物皆由我們無差別的心所轉化，所以萬物都是佛陀的化身。

有區別者在外表上是不同的，但生起一切相的眾生的本性是平等的，所以一念無差別的心靈之光，就是佛陀的化身。 一旦理解了這一點，毫無疑問，無差別的心和無差別的心的相同含義既是化身又是化身。

佛陀有佛法的三個身體和報應。

Dharmakaya：像空氣一樣充滿虛空領域。 法迦佛沒有眾生可以饒恕，因為法迦佛與虛空法界合而為一，與一切眾生合而為一。 眾生沒有機會看到它。

報告機構; 佛像，等於境界，都是輪迴。

化身; 與眾生一起祈禱，為有業力的眾生的利益......

佛陀也有一種不可思議的自性。 自我的語言不能說出來，只能獲得......

一切眾生都充滿佛性，一切眾生都能成佛，都具有佛陀的智慧和德行，卻因妄想執著而得不到......

法身是佛身，可以理解為清淨的法身，就像真理一樣，是無形的、圓滿的、無形的。

佛陀是三十二相的莊嚴相位，諸佛菩薩和開悟者在極樂淨土的佛身中可見。

佛陀的化身是佛陀的化身，是佛陀為了啟迪世間而在六界的化身，其中佛陀是佛陀在世間開悟的化身，還有生、老、病、死（涅槃）的化身。 所有的人和動物都可以看到它。

在壇經中，六祖慧能是這樣說的：

智通僧人，壽州安豐人。 乍一看，《蘭嘎經》我讀了大約一千遍，但我不會有三身四智，禮儀大師會尋求理解它的含義。

老師說：“有三身的人是清淨的法身，你的本性也是; 完全的報應，你的智慧也是; 千億化身，你的旅程也。 若脫離本性，別說三體了，你就有身而無智; 如果三身開悟，沒有自性，就稱為四智菩提。

Dharmakaya，你的本性就是這樣; 輪迴，你的智慧是; 道成肉身，你的行為就是它們。

唐僧在出家之前叫陳睿。

據說金蟾蜍在佛陀面前太吵了，轉世了。

有三種身體：法身、報應和化身為佛。

1.法。 第一法。 身體是公義的積累。

普通眾生正在積累業報報作為他們的身體，以他們的業報應，並激發四大色體。 佛陀是業力的空性，只有乙個清淨的身體，乙個奇妙的色彩的身體。 法身是理性的積累，也就是說，真理的積累就像奇妙理性的身體。

若真圓淨，無處無處，法身心包太空，沙境度圍。 印度單詞 Virujana 被翻譯為無處不在，清淨的 Dharmakaya，就像虛空一樣，完美而圓周，十個世界。

2. 舉報自己。 二是佛陀轉世，即智慧的積累，即以身體為身，智慧圓滿，妄想徹底斬除，這叫轉世圓滿。Lushena被翻譯為純淨和充實，意思是迷茫和純潔。

3.道成肉身。 佛陀的第三次化身。 佛陀的化身是功德的積累，是無量無邊的特殊功德作為乙個身體的積累。 佛陀是“福智三修，百世善和”，能以奇觀觀智、觀機教、同現、淨眾生。

佛陀有三個身體：法身、報應身和化身（對應的身體），三者的區別在於：

1.含義不同。

法性：中級的崇敬是“佛法”和“毗盧迦那佛”這個名字，指的是存在於每個人心中的佛性，體現了佛法本身;

報應：左尊是“輪迴佛”，又名“麒麟那佛”，指通過修行獲得佛果的佛身;

化身：正確的神靈是“身佛”，又名“釋迦牟尼佛”，指的是佛陀的身體，他出現是為了緩解世間眾生的需要，尤其是釋迦的誕生。

2.形式不同。

法身是理性的積累，也就是說，真理的積累就像奇妙理性的身體。 若真圓淨淨，無處無處，法門是心包，法門不出身於沙界;

報應：經過艱苦的修行，如何獲得真理成佛，他是佛陀的客觀存在，境界圓滿幸福，高大無上，常為菩薩念佛法，身身時隱。

化身：是佛的化身，為了教育眾生，佛陀可以化身為六界眾生，以各種生命形式出現，而活佛就是佛以肉身的形式出現，以教育眾生。

身體沒有區別，但在不同的眾生面前會有不同的方面。 一般來說，出現在範夫人面前的，是佛陀的化身。

要知道，這是佛教後期發展起來的乙個概念，在真正的經典中沒有這樣的概念，但佛陀是我們修行者的偉大導師，而不是神化故事中的人物。

這是乙個很好的觀點！ 馬上就好了！ 阿彌陀佛。

1.含義不同：

佛陀的化身是佛陀的身體，他根據命運的教誨，為了擺脫世間的眾生，並響應三界六界而顯現變化。 轉世成佛是指以法身為因緣，通過修行而成佛的身體。

2.身份不同：

報應，顧名思義，是報應的身體; 比如人類、天人、動物、孤魂、野鬼等等，這些都是不同的報應體。 就人類而言，有的人出生在富貴的家庭，有的人出生在貧窮簡陋的家庭，有的人端莊、英俊、健康，有的人殘廢、醜陋、虛弱、多病，有的人天生聰明多才多藝，有的人天生愚昧笨拙。

頭像是乙個不斷變化的身份。 同乙個人，在不同的時空和人與事的處境中，會有不同的身份。 例如：

擺在孩子面前的是父母的身份; 在父母之前成為孩子; 在配偶在場的情況下成為丈夫或妻子; 在同事面前，他們成為主管或員工。

延伸資訊：與佛陀和轉世佛陀相同的地方：

三體佛解釋：

在了解了佛法、報應、化身三身之後，我們才能進一步了解佛陀的三身：清淨的法身、報應佛的圓滿、佛陀的千億化身。

法身空，本尊清淨，滿融，能生萬法。 山、河、地、日月星辰，甚至心的一切現象和思想，都由法顯出來。靜雲：

眾生的心是諸佛的心，但因為無明無道，眾生無法看到自己的清淨法，這與佛陀的法無異。 如果我們能夠證悟空性，我們就能夠證悟清淨的法佛境界。

報應是心智觀想報應的結果，如果你做所有的善法，思慮自己心的圓滿，你就能達到圓滿佛陀的果報。 比如釋迦牟尼佛住在藏界，這個淨土界有很多菩薩，都是佛陀教法的物件。

一切眾生無量無量，諸佛亦無量;世間無量，佛土也無量。 佛陀應該是化身千億世界的機會，引導眾生，不同世界的諸佛都有自己的名字，比如釋迦牟尼佛，蘇瓦世界的主宰，而這種化身的佛體被稱為佛陀的化身。

法是一切佛法的本質，報應和化身是法的表象和功能。 身、相、用三位一體，法則、報應、轉化是不可分割的，它們始終不在此思想的範圍之內。

修煉就是要運用這個念頭，時刻注意自己的言行，心裡有念頭。 先在世間善法的基礎上，修善斬除一切惡，再進一步修善不執善，悟空，觀空不空，破塵沙，終究能夠成就法報的佛果，化為一身三身。