惠山泥人圖的製作方法，惠山泥人簡介

造型。 由於模型的侷限性，泥塑一般都非常簡潔，大多圓潤胖乎乎的，甚至用浮雕和高浮雕來處理，有的甚至“過渡”成背面的平面。 所以，看似簡單，但實際效果卻是完美的。

不過，這幅畫的造型顯然非常精緻複雜，比如色彩的搭配，線條、圖案的運用，圖案的裝飾，以及金畫、妝容的顏值，有的已經形成了固定的方案。 搭配在造型上明顯比身體複雜，觀音靜謐微妙; 乙個有感情的女孩; 微笑的劉海; 乙個善良善良的生日明星; 俏皮的公尺達; 形象生動生動，有不一樣的喜怒哀樂。 相比之下，粘土坯料的形狀很簡單。

工作。 惠山泥人圖的複製品大多是用模型印刷（澆注），手工捏製的泥塑也有手工鑲嵌的印刷段，大多使用人頭模。 因此，它在做工上要簡單得多，技術複雜度也遠低於繪畫。

然而，繪畫只能一次一筆地表現作品的藝術效果，並且有很多操作技巧必須遵循，例如藝術家自己總結的“從上到下，先淺後厚，先白後黑，最後頭髮”。 “頭部顏色不超過四種，身體顏色不超過三種”（指著色次數）。 “先開啟相位，然後裝上花朵，在後面塗上金色。”

這些都是操作規程中的要求。 對色彩和筆的基本功也有很高的要求，如“筆如飛，粗細均勻”“直線要直，曲線要活”“紅中綠，一塊玉; 藍色和紫色，一堆。 “等等，足以證明繪畫比制坯複雜得多。

現狀。 惠山泥人因為製作的工藝品較多，而且練功需要很長時間，而且因為版權等問題。 往往是工資和收入的不平等，導致許多年輕人不再學習。

除了惠山泥人廠和泥人研究所外，還有綠浪美術館和夢力軒文化發展公司。

600年歷史的惠山泥人色澤豐富，無需燒製即可直接上色。

無錫惠山尼仁據說始建於明代，至今已有400多年的歷史。

通過藝術家幾代人的藝術實踐，形成了無錫泥塑的獨特風格。

濃郁的江南地方風情，深受群眾喜愛。

被譽為“無錫三寶”之一。

代表作《大阿福》。

它廣為人知並傳播到世界各地。

無錫泥人一般可分為兩大類，一類是“玩貨”，又稱“毛坯貨散”。

採用模具印刷毛坯，手繪，造型簡單，用粗筆，色彩鮮豔，兼具形式與精神。

大部分內容以喜慶吉祥為主題，如大福、老壽星、漁夫利潤等，深受廣大群眾和兒童的喜愛。

另一類是手捏劇，又稱“精品”，作品是根據京孫柴坤劇中的精彩場景改編的，人物刻畫生動，色彩絢麗，耐人尋味，適合人們送禮或欣賞。

歷史上曾經非常繁榮，但現在很少見了。

現在這個博物館展出的作品，都是無錫名師臨摹的，還有南京博物院收藏的清代著名藝術家的作品，非常難得。

為了弘揚民族民間挖掘文化，介紹無錫泥塑的風格，舉辦本次展覽，希望得到廣大觀眾的喜愛，並請多多指正。

惠山泥人的特徵詳述如下：

1.特點：

1、獨特的惠山黑泥在一定程度上決定了製作工藝和技術條件的選擇，影響泥塑的品種和品質，影響風格的形成，這也是惠山泥人長壽的基本物質條件之一。

2、早期，惠山居民製作泥塑作為家庭副業，用這種土壤製作一些小花、小如意、小壽星、小佛像、疊羅漢、泥阿福和雞、狗、鵝等小鳥獸。

3、惠山泥人製作方法除臉部用單片成型外，其餘身體寬大，四肢被捏出，經過揉搓、揉捏、採摘、捏、印、拍、切、包、壓、貼上、鑲嵌、刮擦、板、插線、推、揉、貼、雕出衣、穿戴、髮型、頭飾等，經著色， 開、打蠟、晶須、欒等工藝，創造各種影象。

二、分類：

1.惠山拉橋通陶人生產上可分為兩大類，一類是模泥人。 藝術家們創造了乙個樣本，俗稱“捏男孩”。 然後將其製成大規模生產的模型。

模製陶俑造型簡潔豐滿，表現手法簡單精緻。 《大阿福》《和聲球》《三個胖子》都是這類作品的代表作。 數百年來，它一直是惠山的主流產品。

2.另一種是手工捏製的泥塑，除了臉部是模製而成的，人物、手腳、衣服都是手工製作的，因為大部分都是用戲曲來表現的，所以也叫“手捏戲曲”。

惠山霓仁的特點介紹如下：

惠山泥人毛坯商品特點：

由於毛坯商品大多是用單個模具或模具的兩面印刷的，藝術家為了便於脫模而使作品變圓，塊面平衡過渡，作品的輪廓以高浮雕表現。

這樣，既能適應印刷坯料的生產，又能保證塗裝的順利開始。 徽山霓仁的相當一部分背部有扁平的弧度，沒有任何形狀。 因此，造型簡潔誇張，頭大身短，方板大臉，口鼻方方，具有厚實樸實、穩重結實的藝術特點。

惠山泥人特點：

在代代相傳的過程中，自然而然地從社會風俗和人民返鄉美學中吸收養分，構建自己的語言程式，形成特定的傳統風格。 首先是精緻化的趨勢。 長江以南富饒，與其他地區相比，生活方式更加精緻，民間工藝品符合生活的時尚，往往精緻精緻。

手捏歌劇採用精緻的藝術語言，無論是捏還是彩繪，都經過精心製作，具有精緻帥氣的特點。

二是造型的模型語言，惠山泥人塑形遵循“大寫實小誇張”的原則，一般頭大身小，頭與身比例變化適中，改為五到五頭半的藝術尺度，這種造型手段是降低泥塑的比例，強調泥塑的重量， 這樣它就不會短，而是更有活力。

尤其是在他早期的作品中，這種藝術尺度散發著古樸優雅的氣質。 惠山霓仁還為不同型別的人物造型創造了一種特色語言，如“將軍的肚子、美女的腰、孩子的腿、老人的背影”，如“柳腰、鵝蛋臉、垂膽鼻、荸薺嘴、紅鳳眼、 和柳葉眉毛”。

山泥人民間泥塑藝術品。

原產地在江蘇省無錫市惠山市。

在明代的文獻中，提到了無錫土人，清朝曾向乾隆皇帝進貢。

早期，惠山尼仁只有簡單的大福、小花、小頭，後來又有了劉海、菩薩等。

它們中的大多數是用單片或雙片模具印刷的。

清咸豐年間，美術家採用“捏段鑲手”的方法製作泥塑，使塑形技藝得到提高。

惠山泥人分為“粗貨”和“精貨”。

粗貨多採用模具印刷製成，供兒童玩耍，又稱“雜耍”。

精品經捏、成型等製成戲曲人物，又稱“手捏手寫戲曲”。

主題是：（1）以大阿福為代表的騙子; （2）以財神為代表的偶像; （3）歌劇中以人物與虛構相結合為主的戲劇文字。

這幅畫也很優雅，民間有“三點塑料，七點顏色”的說法。

惠山霓仁在國內外聞名遐邇，關於它的來歷有乙個鮮為人知的傳說。

相傳，明朝洪武年間，朱元璋的軍事顧問劉伯文觀察天象，發現無錫龍山（即惠山）有龍脈和龍氣，朱元璋派他到無錫考察。

劉伯文來到無錫後，招募了一些技藝精湛的工匠，用龍山土揉捏了一大批戴著皇冠、宮廷服裝、宮廷靴的文武將領。

當時龍山腳下的老百姓生活貧困，樂於以做泥人為生。

不出幾天，龍山街上就擺滿了大大小小的泥人攤。

隨後，劉伯文又調了三百名士兵，在龍山南麓青山灣前的山坡上選了一處地方，準備挖一口深井，切斷龍脈和龍頸。

龍山知道後，勃然大怒，一怒之下，青山灣前的山坡上長出了一座小山。

當地人稱它為“山”，無錫有句諺語“山是一夜之間產生的”，就是這經典。

因為山是龍山氣產的，山上的土壤粗糙不粘，不可能造出泥人，只有龍山的土才能做泥人。

從此，無錫人的工匠精神代代相傳。

關於惠山霓仁起源的傳說也很多，雖然充滿了經不起推敲的奇幻想象和虛構，但也為徽山霓仁的文化內涵增添了不少色彩。 在中國，幾乎每個職業都有孝敬族長的習俗，認為要崇拜的偶像是自己職業的創始人，他可以保佑後代藝術家的生產經營。

1、惠山泥俑行業也有這種習俗，所以泥俑起源的傳說不能不與其祖先有關。 據清末民初著名的胡大方、胡二方泥佑的後人說，晚清時只有十幾家以陳居生、胡萬生為名的泥塑店，他們共同成立了泥塑行業行會---特技貨處（今惠山石家巷）。

2.公職中供奉的族長是西元前戰國時期的孫臏。 相傳：戰國時期，鬼谷子收了兩個徒弟，都是戰國時期著名的軍事家，乙個叫龐娟，乙個叫孫斌。

龐娟嫉妒孫斌，一招砍下孫斌的膝蓋，讓他無法行走。

3、孫臏逃到吳國，住在徽山地區，在那裡他捏了不少泥人泥馬，研究破龐娟五雷陣的新法門。 後來，他以將軍的身份去齊國，在與魏國作戰時，利用在惠山學到的戰術，打破了五大雷陣，殺死了龐娟。 但他在惠山捏泥人的手藝已經傳承下來，從此，惠山的居民也捏了泥人。

孫斌也成了惠山泥捏的始祖。

阿福，泥人，慧山。

惠山是長江以南的風景名勝區，遊客來到高山，名有蘊的惠山泥人幾乎隨處可見。

據說從宋代開始，惠山就有泥人。 清代以後，泥塑的生產和銷售達到了鼎盛時期。 惠山泥塑是用惠山腳下的土壤製成的。

這種土壤不僅細膩堅韌，而且具有可塑性，而且千里萬千卻不開裂，彎曲而連續。 早在北宋昭寧七年，蘇軾路過無錫，也就是有一首“惠泉山下的土如糯”的詩句。 目前惠山泥人已發展為石膏，解決了惠山泥資源短缺的問題。

惠山早期的泥塑大致有神佛、人像和各種動物。 前者被賣給佛教徒供奉，後者被用作兒童玩具。 它們的長度一般為 3-7 厘公尺

造型簡單粗獷略誇張，畫的色調鮮明樸素，對比強烈，透露出濃郁的江南地方氣息。 他的代表作是一對男孩和女孩，也就是大福的泥塑。 兩個泥娃頭盤成雙髮髻，笑容可愛，赤腳盤腿，懷裡抱著怪獸，嬌嫩稚氣，深受人們的喜愛。

還有乙個關於泥人阿福的傳說，在當地也有這樣的傳說：在古代，惠山有四種妖獸，分別是毒龍、惡虎、臭鼬龜和釣魚馬，它們經常傷害人和動物，踐踏莊稼。 後來，有一位神“沙童”化名阿福進山與四隻妖獸戰鬥，四隻妖怪被消滅，阿福也因為流血過多離開了這個世界。

人們在他們的一生中捏造了他們的影象來紀念他們。 經過一代又一代藝術家的反覆創作，大阿福栩栩如生，給人一種健康、幸福、美好的感覺。

惠山泥人，大致可分為以下幾類：手捏戲劇、京劇面具、人物動物、實用玩具（帶溫度計或卷筆刀等），這些作品小巧玲瓏，讓人愛戴，**製作得恰當，是探親訪友的最佳禮物。

惠山、橫街、直聯等主要街道，泥塑店眾多，成為著名的“泥塑街”，每天接待著眾多來自世界各地的旅遊團和遊客。 除了當地旅遊市場，惠山泥塑還遠銷歐美和東南亞國家。